仕途遇挫則轉隐退：陶、孟兩人筆下的田園風光有何相似之處？
山水田園詩派是中國古典詩歌的重要流派，其肇始于魏晉南北朝時期。到了盛唐時期，以孟浩然、王維為代表的一批詩人将山水田園詩推向了曆史的最高峰，誕生了難以盡數的經典名作。
陶淵明與孟浩然生活的年代相隔三百多年，他們所處的王朝、社會背景截然不同。在山水田園詩的創作、表達，以及藝術訴求方面，他們有着神奇的“默契”。換言之，陶淵明與孟浩然田園詩歌的創作存在較多相似之處，他們在某些層面實作了詩歌藝術創作的“殊途同歸”。
庸諱言，陶淵明和孟浩然都是他們那個時代的傑出人物，也是頂級的文學家和詩人。陶淵明出自官宦之家，其祖父曾經做過太守。是以，陶淵明屬于傳統意義上“修身齊家治國平天下”的儒學士子。
但受困于時代、政治環境、社會風氣的影響，陶淵明最終在仕途中的經曆并不完滿，而從彭澤縣令上辭官的他，最終歸入山野、隐入民間，成為真正的田園主人。
《歸園田居五首》其一其很好地展現了陶淵明嫌惡官場風氣，渴望重返田園的心情。這種心情猶如“鳥兒眷戀舊時的樹林，魚兒渴望回到熟悉的水中”那般。由此可見，在仕途不順、心态變化之後，陶淵明真正實作了“歸園田居”，找到了美好感覺，這本身就是陶淵明内心的渴望與需求。
孟浩然年輕時渴望出仕，但因為種種原因未能如願，自此一生皆布衣，在隐遁、流浪、旅行的過程中了此一生。
“北阙休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）其雖然帶着自嘲、不甘的情緒，但終究反映了孟浩然難以入仕的無奈、悲憤，以及落寞。
在與仕途絕緣後，孟浩然寄情于山水田園，與四方才子相交，将詩歌、文字作為生命的伴侶。而最終，在無緣仕途的失落和無奈後，孟浩然在“鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫”（《早寒江上有懷》）中找到了自己的藝術生趣，可謂求得圓滿。
單就這一點看，在經曆仕途的不順和打擊後，陶孟二人不約而同地走向田園，那裡或許才是他們心靈栖息的港灣。
回溯陶淵明和孟浩然的生平經曆可知，他們在人生道路方面頗有些相似之處。
陶淵明雖然做過一些小官，但基本上為官場、世俗所不容，在他從彭澤縣令任上隐退之後，餘生便專心緻志于田園生活，将詩歌、文學作為生活的主線。
孟浩然雖然早年試圖入仕，但屢屢碰壁，終其一生都與仕途絕緣。陶淵明與孟浩然最大的相似之處就是皆以隐士自居，恬然自安地享受着隐居生活，并将自己的隐居體驗轉化為詩歌素材，留下了不少傳世名篇。
《飲酒二十首》其五就是真淳恬淡的“飲酒詩”，堪稱陶淵明心境的真實寫照，即醉情于田園山水之間，以天地萬物為主宰，擺脫世俗的困擾，找到心靈的歸宿。
與陶淵明類似，孟浩然青年時期也有一腔報國之熱情，但屢屢仕途碰壁。
進入四十歲的孟浩然，已經變得無欲無求。在歸隐田園的過程中，他的詩歌也成為他心境的寫照。
比如，他用“挂席幾千裡，名山都未逢。泊舟浔陽郭，始見香爐峰”（《晚泊浔陽望廬山》）寫廬山之美。
發思古之幽情，顯得格外平淡，在山水田園中表達自己的心緒，生動而有趣。再比如，“弊廬隔塵喧，惟先養恬素。蔔鄰近三徑，植果盈千樹”（《田園作》）刻畫了田園淳樸風格，頗具農村生活氣息，自然而随性。
陶淵明創作的一百多首詩歌，多以“五言”形式完成，大都淳樸、直覺、古拙、自然，充滿着濃郁的鄉土氣息。
比如，《歸園田居五首》其三，描寫在南山下種豆的情景，娓娓道來、生動自然，毫無矯揉造作之感，完全是詩人行為、心态的直覺展露，可謂“妙趣天成”。
與盛唐時期不同，陶淵明時代的五言詩并無嚴格的五言絕句或五言律詩之風，多以詩人的即興創作為主，抒發情感，展現心境，生動而純真。
與之相比，孟浩然在創作生涯中也以五言詩見長，他和王維一道，将五言山水田園詩推向了真正的高峰，後世再難企及。
孟浩然描寫春日的夜雨、夜風和夜景，融真實場景和夢境中的想象力于一體，真淳而質樸，看似平易淺近，實則自然天成、言淺意濃、景真情真，充分顯示出詩人駕馭五言詩的深厚功力。
可見，陶淵明和孟浩然都鐘情于五言詩的創作和表達，将其作為田園詩的重要表現形式，在很大程度上拓寬了五言詩的發展空間。
總結：
作為中國山水田園詩的開山祖師，陶淵明在東晉時期就已經聲名鵲起，但彼時的他對于名望、榮譽并無太大興趣，而這種恬淡、自然、淳樸的心态也完整展現在詩歌創作中。
可以看出，陶孟二人筆下的田園風光各具特點，但孟浩然顯然很大程度上繼承了陶淵明的詩風，并真正将其發揚光大。在“隐居”的狀态下，孟浩然循着陶淵明的腳步前行，将田園和自然作為自己生命的歸宿。
