近些年，隻要南韓人一申遺，總會在第一時間沖上我們的熱搜榜，隻因為他們的申遺項目幾乎都帶着中國文化的影子，比如當年鬧得沸沸揚揚的端午祭，還有形似榫卯的大木匠，以及新儒學書院等等，讓網友們感到不解和無奈。
那麼，為什麼南韓人總是想擦邊中國呢？他們又為何如此熱衷于申遺呢？
實際上，南韓申遺的本質目的，就是為了建立獨屬于自己的文化自信和民族自信，從南韓的這幾十年的神操作就可以看出，他們其實就是想将自身文化萌發的時間往前推，給南韓的曆史多加一兩千年。
可問題是，南韓的曆史很空虛，也不夠獨立，其大部分的曆史本身還得從中國的史書古籍中查證。
在中國古代漢文資料和北韓早期的曆史文獻中，都不否認箕子入北韓這一事實，并認為箕子王朝是北韓半島的第一個王朝。而這個箕子，正是帝辛的叔父。
周武王滅商後，箕子因其道不得行，其志不得遂，于是“衰殷之運，走之北韓”，東渡北韓建立了箕子王朝。
相傳，箕子一行人到了黃海邊，又乘木筏向東漂流。幾天之後，登上了一座島，是以地山明水秀，一派明麗之景，于是便将個地方稱作北韓，從此，箕子和五千餘人在此定居，其都城就在今平壤一帶。
到了戰國時期，箕子王朝曾和真番一同歸于燕國，直到燕國被秦所滅。在西漢時期，這個王朝又被燕國人衛滿消滅，之後衛滿驅逐箕準，在北韓半島自立為王，建成衛氏北韓。
漢武帝時期，漢軍滅掉衛氏北韓，并在其舊國土上設郡統治。從那以後，中原王朝對北韓半島的統治一直持續到了晉朝。
晉朝之後，北韓半島雖然處在相對獨立的狀态，但它始終都在遭受外部的入侵和威脅。
通過這段曆史就會發現，北韓半島從一開始就深受中國的影響，不管是自身的文化，還是統治方式，大部分都源自于中國。
更重要的是，北韓半島的版圖小，又不像日本那樣孤懸海外，是以其本身就不存在建立強大文化的條件，隻能一直沿襲着中國文化。
這種曆史的匮乏，也讓南韓站在國際大舞台的時候，有一種由内到外的自卑感。在這種背景下，南韓如果一直不建立自身的民族認同，那麼它的國民勢必會受到外界文化的浸染，進而不認同自己的祖國。
是以到了南韓軍政府時期，不論是樸正熙還是全鬥煥，他們都在嘗試為南韓樹立獨屬于自己的民族認同感。
那麼，面對着這空洞且平平無奇的曆史，南韓人又是怎麼做的呢？
答案就是扒中國文化。因為南韓文化和中國文化高度相似，而且還形成了一定的特色，是以從六七十年代起，他們就在緻力于向全世界“證明”，那些優秀的東亞文化都是源自于南韓的，是從南韓流入中國的。
這樣一來，南韓就可以“順理成章”地将自身的曆史延長幾百年，從一個客人搖身一變成為主人。而為了實作這個目的，他們便開啟了瘋狂的申遺之旅。
那麼問題又來了，中國為何不搶先一步申遺呢？
因為我們的非物質文化遺産太多了。就目前來看，大陸每年申請的非物質文化保護項目就多達幾百個。在這種情況下，我們得考慮每一個非物質文化遺産的“輕重緩急”，優先讓重要的、正在流失的文化遺産先上。
現在，國内已有包括太極、24節氣等10多個申請項目在排隊，即便如此，中國仍有一大批急需保護的項目還未申上去。是以說，不是我們沒有申遺，而是東西太多了，忙不過來。
就比如說南韓的那個暖炕項目，它屬于建築技術中的冷門小衆領域，中國同樣可以申請，但完全沒必要。
說實話，從全球非遺保護的層面來講，暖炕的重要性都太低了，是以說，南韓此舉更像是一種炒作，或者說南韓能申遺成功的東西就隻有這些。
但是通過南韓這些年的瘋狂申遺，我們也應該進行自我反思。申遺的初衷是為了保護文化遺産，而不是為了申遺而申遺，更沒有必要跟某個虛榮心爆棚的小國争。
在近些年，國内各地都掀起了申遺熱潮，但大多數都是沖着經濟和政績去的，而國内急需保護的文化遺産實在太多，不可能每個都拿去申遺，也不能說申遺了才去保護。
根據調查，大陸各大博物館館藏的文物腐蝕率超過了50%，然而每年用于維護文物的經費卻隻占了博物館總經費的5%左右，這樣對待文物，申遺成功後又能證明什麼呢？
申遺不像申請專利，不是申請成功就有歸屬權，南韓把一個暖炕拿去申遺，可能證明這樣東西對他們很重要，中國沒有申遺，并不等于我們忽視了技術和文化。
總之就一句話，如果是為了保護遺産，就不必太計較申不申遺，也不用為南韓申遺成功感到失落。
正所謂“越缺什麼就越想補什麼”，南韓這些貪婪的舉動，恰好證明了南韓的曆史是空虛的，南韓的文化是不自信的。
對此，大家有什麼看法呢？