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前言

清末名将立志革命，跟随孫中山先生參與革命運動，成為雲南滇軍核心人物，一家人均是政商核心人士。

這樣一個著名将領，卻在35歲之時遭遇刺殺身亡，英年早逝。

更令人難以置信的是，當時人們懷疑，他居然是因為妻子太美遭遇情殺而亡。

他是哪一位将軍？他的死亡又有什麼樣的謎團？

01 清末名将

庾恩旸，1883年出生于中國雲南墨江碧溪村。

這是茶馬古道上的著名小鎮，是以庾家也是世代經商，隻是到了庾恩旸父親這一代，生意已經不行了。

由于積勞成疾，庾恩旸的父母早早去世，二哥與五弟也夭折了，全家都是靠着大哥兢兢業業，才逐漸有了起色。

庾恩旸20歲的時候，雲南省開始選擇優秀學生去日本學習，庾恩旸積極報名，并且成功通過了考核，進入了日本振武學校。

1905年8月，孫中山在日本東京創辦同盟會，影響了大批中國留學生，庾恩旸也不例外。

他積極加入了同盟會，成為了同盟會最早的一批會員之一。

1909年，庾恩旸從日本學校畢業，随即便回到雲南，加入了革命隊伍，擔任陸軍炮隊第一營管帶，手下有500士兵。

與此同時，庾恩旸參與籌辦了雲南陸軍講武堂，學員講述三民主義，激發大家的反清意識，說的底下不少學生痛哭流涕。

武昌起義之後，庾恩旸等人也加快了雲南起義的步伐，他作為重要成員，參與了雲南重九起義。

起義的号令剛剛發起的時候，不少人都選擇了觀望，鮮少有人響應，庾恩旸見狀心急不已，怒氣沖沖地對觀望的人群說道：

“大丈夫不可因人成事，況臨難苟免乎？男兒死則死耳，何懼之有？”

庾恩旸帶領自己手下兵員，配合同僚，如期舉行了起義，因為起義時間是農曆9月9日，是以又被稱為重九起義。

重九起義瓦解了清朝在雲南的統治，起義軍在此成立“大中華雲南軍都督府”，起義有功的庾恩旸也成了雲南軍政的核心人物。

不過，還沒等到庾恩旸宣誓就職，南方發生匪亂，他緊急領兵出征。

當地的群衆聽聞庾恩旸帶領軍隊要來，也是激動不已，紛紛請求庾恩旸出兵剿匪。

庾恩旸也不負衆望，誅殺了匪頭，并幫助當地群眾的生活重新回到正軌。

1915年底，袁世凱倒行逆施複辟帝制，孫中山舉起了護國運動的大旗，庾恩旸積極響應。

後來張勳複辟失敗，段祺瑞無視臨時約法，孫中山掀起護法運動。

唐繼堯通電支援，庾恩旸也緊随其後加入了護法運動。

孫中山就職大元帥之後，庾恩旸還給孫中山緻電表達了祝賀之情，可見他是一心一意支援孫中山先生的革命工作的。

庾恩旸不僅是一位戰場上的好手，對教育文化的發展更是上心。

他擔心曆史記載會在戰亂中遺失，于是便将自己所經曆的大事，從重九起義到平定叛亂，再到護國、護法運動，全都記載下來。

《雲南首義擁護共和始末記》、《中華護國三傑傳》等等著作，都是出自庾恩旸之手，這些都是如今研究曆史的重要資料。

是以，庾恩旸也被稱作“儒将”。

可惜的是，1918年2月18日晚上，庾恩旸在畢節遭遇刺殺，不幸身亡。

庾恩旸死訊傳到孫中山耳中，孫先生大為悲痛，為他寫下了“應為雄鬼”四字墓表。

3月12日，雲南各界為庾恩旸舉行了公祭儀式，靈位移入“忠烈祠”，受各方悼念。

他的死亡在當地造成了不小的震動，這樣一個位高權重的将軍，死亡真相卻撲朔迷離。

當地媒體噤若寒蟬，雲南流言四起，很多人說，殺死庾恩旸的兇手，就是他的上司——唐繼堯。

殺人原因，竟然是為了一個女人。

02 紅顔禍水

庾恩旸的妻子叫錢秀芬，這位當時号稱“雲南第一美女”，後來被父母嫁給了庾恩旸。

自古愛美之心人皆有之，庾恩旸自然是對這位“雲南第一美人”喜愛不已，但是沒想到，錢秀芬卻是一個不安分的。

庾恩旸大多數時候都在征戰四方，陪伴家人的時間沒多少，錢秀芬困在内宅，倍感寂寞。

是以，毫不意外，錢秀芬紅杏出牆了，出軌對象就是庾恩旸的上司——唐繼堯。

雲龍先生的《護國史稿》記載，“唐繼堯荒淫無道，任意掠取部民子女為妾婢……姬妾充斥，帷薄不修，開奢侈之風，肆享受之欲。”

唐繼堯正式迎娶的妻妾就有八人，沒有名分的女寵不知道有多少。

這麼一個好色之人，對錢秀芬肯定是有興趣的。

雖然這是下屬的妻子，但是唐繼堯還是忍不住将她納入“後宮”之中，給庾恩旸戴上了一頂綠帽子。

為了能讨好唐繼堯，錢秀芬不惜加入到唐繼堯糜爛的内宅遊戲——“五佛捧壽”之中。

什麼是“五佛捧壽”？這得從唐繼堯的特殊愛好說起。

唐繼堯是雲南都督，雲南的一把手，可以說是“雲南王”都不為過。

但是這位位高權重的“雲南王”，出門不樂意坐車，偏偏愛坐轎子。

不管上班下班、外交工作等等一系列出行，唐繼堯都喜歡坐轎子出行，而且是八擡的綠呢暖轎，當地百姓稱為“官轎”。

為此，唐繼堯訓練了一批為他擡轎子的人，選拔标準之嚴苛，令人咋舌。

不僅要對唐繼堯忠誠不二，還得長相俊朗，擡轎子時要肩平、胸挺、腰柔、腳輕，動作要合拍，步調要一緻，要有韻律感，要讓坐轎子的人感受到恬适、安逸、逍遙。

這就不是一般人能做到的，考核的時候，會讓衆人在鋪着十二層棉絮的場地上，前進、後退、上下坡，一折騰就是半個時辰。

裡面坐着都督替身以及裝了水的碗，隻有替身感受良好、且水沒有撒出來，才算合格。

唐繼堯坐轎子坐到了癡迷的程度，在外八擡大轎還不過瘾，回了内宅，還要坐“轎子”。

這個轎子就不是外面那種極盡奢華的綠呢暖轎了，而是由内宅的女人擡着的“花轎”，稱“五佛捧壽”。

五佛就是扛轎的莺莺燕燕，這個衆星捧月的“壽”，當然就是唐大都督本人。

每天處理完公務之後，唐繼堯就會回到唐家花園，洗漱更衣之後，揣上産自巴黎的香水紙，樂呵呵地走入自己女寵無數的後宅。

一進門，便興高采烈的喊一聲“五佛捧壽來也”，屋内的夫人、如夫人，有名分的、沒名分的女人們，便扭着柔軟腰肢圍繞在唐繼堯身邊。

鼻子裡全是女人家的脂粉香氣，唐繼堯早就心猿意馬，與女眷們打打鬧鬧，在這位香腮上親一口，在那位身上拍一把……

這不僅是調情，更是告訴女子們，“今天欽點你當我的轎夫”。

唐繼堯的夫人袁氏也沒閑着，拿着寫着“風流真君子，儒雅偉丈夫”的繡簾，帶着剩下的妻妾，圍着花轎莺歌燕舞。

唐大都督在此期間神魂颠倒、樂不思蜀。

這種糜爛的遊戲跟自己妻妾玩也就罷了，已為人妻的錢秀芬不知從什麼時候開始，居然加入了進去。

錢秀芬剛開始的時候還隻是旁觀，其實到這裡已經可以算是出軌了，畢竟這種遊戲，哪個良家婦女會去旁觀呢？

更何況，後來錢秀芬還加入到了“五佛捧壽”之中，成為了給唐繼堯擡轎的“五佛”之一。

庾恩旸知道這件事兒嗎？我們可以看他撰寫的《護國三傑傳》，三傑之一就是唐繼堯。

他将唐繼堯當成革命英雄來寫，是以，庾恩旸大機率是不知道上司跟自己妻子攪合到了一起。

錢秀芬成了“五佛”之一後不久，唐繼堯就跟原配夫人袁氏發生了龃龉，後來袁氏被打死在唐家花園裡。

當地媒體吓得全體噤聲，唐繼堯自信滿滿封鎖了所有資訊，但是沒想到，還是有人将事情傳了出去。

這個人就是唐繼堯的嶽父，袁氏的父親袁仲甫。

按照袁仲甫的說法，庾恩旸的妻子錢秀芬把自己打扮得花枝招展，還跟唐繼堯玩五佛捧壽，自己女兒作為唐繼堯的正妻，自然要去規勸。

結果将錢秀芬惹毛了，一腳踢在袁氏肚子上，袁氏傷重不治而亡。

這些話都是袁仲甫的一面之詞，但是錢秀芬出軌和袁氏身死是事實。

之後不多久，袁仲甫被唐繼堯打發到了鎮雄當了稅吏，庾恩旸在陪同唐繼堯出巡的時候遭遇刺殺身亡。

庾恩旸和袁氏死了沒多久，唐繼堯便迎娶了錢秀芬。

至此，唐繼堯為了搶奪錢秀芬殺了庾恩旸的流言，就傳開了。

庾恩旸真的是死在唐繼堯手上嗎？

03 死因猜測

庾恩旸死後，唐繼堯通電孫中山彙報了調查情況。

電文中說，當時庾恩旸的勤務中士李炳臣行蹤詭異，連夜不歸，經過審訊，他就是主使。

按照唐繼堯的說法，庾恩旸是因為間諜策反了衛士，才遭遇刺殺的。

但是唐繼堯迎娶了錢秀芬之後，越來越多的陰謀論認為，庾恩旸其實是死在了唐繼堯手上，李炳臣隻是一個替罪羊而已。

首先，庾恩旸死亡時間太過巧合，正巧在袁氏身死、錢秀芬出軌一事被袁仲甫捅破不久之後遇刺，很難不讓人多想。

而庾恩旸屍骨未寒，唐繼堯作為上司，就将錢秀芬娶回了家，這事兒說起來實在不好聽。

甚至有不少人覺得，袁氏可能就是被唐繼堯打死的，畢竟錢秀芬一個弱女子，一腳踢死人的機率其實不大。

另外，唐繼堯與庾恩旸表面上是摯友、是知己，實際上唐繼堯早就将他當成了絆腳石。

從去日本留學開始，庾恩旸與唐繼堯就是同學，後來一起加入了同盟會，一起回到雲南參加革命，兩人本應當是同袍、戰友。

唐繼堯是重九起義的主要策劃人之一，庾恩旸也一直在唐繼堯麾下做事。

但是，唐繼堯逐漸被權力蒙蔽了雙眼，從革命志士變成了裂土封疆的軍閥。

護國戰争爆發之前，唐繼堯就倒向了袁世凱，在二次革命之中，他直接開始反抗孫中山。

護法運動中，唐繼堯借“護法”的名号，暗中擴大自己的地盤，還與馮國璋勾結，培植自己的勢力。

在他統治雲南的時期，将自己當成了封建帝王，“（百姓）怨聲載道，輿論沸騰，滇軍将領，思倒唐者大有其人”。

唐繼堯隻想當土皇帝，但是庾恩旸卻一直是支援孫中山的，積極開展革命運動。

兩人其實走上了不同的道路，對于唐繼堯來說，庾恩旸已經是政敵了。

是以不僅是搶女人，唐繼堯殺庾恩旸，還有一個排斥異己的理由。

不過刺殺庾恩旸的兇手最終沒有抓住，對于唐繼堯的種種懷疑，也隻不過是推測罷了。

隻是可惜一代英雄，英年早逝，不能再為革命多做貢獻。

庾恩旸身亡，但是庾家依舊是雲南的名門望族，他的三弟庾恩錫更是創辦了“重九雲煙”這樣的知名品牌。

後來庾家跟着蔣介石去了台灣，庾恩錫的孫子庾澄慶還成為了台灣著名的演藝明星，哪怕是在大陸也是家喻戶曉。

參考資料

[1]謝本書.再論唐繼堯[J].曲靖師範學院學報,1987(1):6-9.

[2]肖南.不矜小節 必累大德：唐繼堯轶事[J].雲南史志,2000(3):57-59.

[3]張黎波.滇軍名将庾恩旸與雲南辛亥革命[J].中國邊疆學,2015(1):145-153.

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