武廟，與文廟相對，文廟祭祀如孔子一類先聖先賢。武廟則是祭祀良将的廟宇，中國武廟崇拜最早流行于唐朝，唐朝皇帝尊姜太公為武成王。為此設立了武成王廟，主神是太公望，武廟十哲便分坐左右。左為白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣，右為張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。到了唐德宗年間，武廟又增加祭祀至六十四人，宋徽宗年間增加至七十二人。
除此之外滿清供奉關羽，民國供奉關羽與嶽飛的廟也被稱之為武廟，但并不與文廟相對。真正說得上與文廟相對的隻有武成王廟，不過在1835年（明命十六年），阮朝的明命帝效仿唐朝的太公廟也修建了一個武廟。展現所謂聖人之道無所不包，有文事者，必有武備的理念。此武廟的意義大抵與中國的武成王廟相似，以姜太公為主神，以張良等人為配享。
但在供奉的人上頭又有點不一樣，越南武廟一共供奉了十八個人，其中十二個為包括姜太公在内的中國名将。還有六位則是越南名将，分别是：陳朝的陳國竣，黎朝的黎魁，阮朝的阮有進、阮有镒、尊室會、阮文張。其中受供奉的那十二位中國名将，也與中國武廟的武廟十哲有所不同，他們分别是誰？又有過怎樣的輝煌過往呢？
首先要說的便是姜太公了，這位是周朝的開國元勳，也是兵學創始者。當年正是他作為周國的軍事統帥，輔佐武王消滅商纣，又協助周公旦促成成康之治。中國曆代皇帝與文史典籍都将他尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師，唐太宗為借助他的威望便聲稱自己是姜子牙的化身，這才有了後來的太公廟。
第二位孫武，這位被稱之為兵家至聖，他的著作《孫子兵法》被譽為兵學聖典。在世界軍事、哲學思想史上都有重要的地位，算得上是國際間流行的兵學典範，他是以還有東方兵學鼻祖之稱。第三位管仲，管仲同樣不簡單，有華夏第一相、法家先驅之稱。正是他輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，令齊國變得強大，後人為表尊敬稱他為管子。
第四位司馬穰苴，繼姜太公之後，又一位承上啟下的著名軍事家。曾帶軍擊退晉、燕的聯軍，隻可惜後來齊景公聽信讒言将他拔除，最終導緻司馬穰苴抑郁發病而死。司馬穰苴的流傳事迹并不多，但他的軍事思想影響很大，也是以得以與幾位戰功卓著的名将供奉在武城廟内。第五位張良，張良的奇主要是在謀上，他協助劉邦一步一步建立了大漢王朝。
晚期還幫助呂後的兒子劉盈成為皇太子，他的結局在一衆名将之中，也算是下場比較好的。不戀權位，跟随赤松子雲遊四海，得以平安終老。第六位韓信，韓信的傳奇事迹那是真正的家喻戶曉，被認為是兵權謀家的代表人物。甚至很多時候都有人說，沒有韓信的戰功，劉邦還不一定能一統天下呢。
韓信出神的戰績非常多，但他後來的結局也不好，被呂後誘殺于長樂宮鐘室。第七位諸葛亮，演義中他被捧得神乎其神，其實正史裡反而有些不好說。但也是曆史上的一位名人了，在各方面也頗有功績，被認為是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。第八位李靖，晉陽起兵後協助李家建立唐朝，又一舉滅了東突厥，令唐朝的疆域擴大至陰山北直至大漠。
第九位郭子儀，安史之亂後穩定唐朝的一位重要名将，曾憑一人退敵軍。第十位李晟，曾一箭射殺吐蕃守城骁将，号萬人敵。第十一位嶽飛，南宋的抗金名将、民族英雄，他的戰功自然不必多說。若是他沒死也沒被貶，說不上收複全國，但也不至于被金軍逼到那種境界。第十二位徐達，明朝的開國元勳，跟着朱元璋從艱難的時刻走來。