Ở những vùng đất rộng lớn ở Trung Á, đã từng có một quốc gia bí ẩn - Cộng hòa Tuva. Mặc dù đất nước này chỉ tồn tại trong một vài năm ngắn ngủi, quá trình ra đời và sụp đổ của nó rất hấp dẫn. Làm thế nào mà nó tách ra khỏi lãnh thổ Trung Quốc? Làm thế nào mà nó tái hòa nhập vào Nga? Câu chuyện nào nằm đằng sau lịch sử đầy biến động này? Hãy cùng tìm hiểu.

Tiền thân của Cộng hòa Tuva - vùng Tangnu-Ulianghai

Tiền thân của Cộng hòa Tuva có thể được bắt nguồn từ vùng Tangnu-Ulianghai trong triều đại nhà Đường. Nằm ở phía tây bắc của Tân Cương, giáp với dãy núi Thiên Sơn ở phía bắc và sa mạc Taklamakan ở phía nam, vùng đất này là một lối đi quan trọng cho sự giao thoa của các nền văn minh phương Đông và phương Tây từ thời cổ đại.

Vào thế kỷ thứ 7, nhà Đường đã thành lập Vùng bảo hộ An Tây ở đây, cai trị người Duy Ngô Nhĩ địa phương, Dangxiang và các dân tộc du mục khác. Trong triều đại nhà Đường, khu vực này thịnh vượng về kinh tế và văn hóa thịnh vượng, và các tôn giáo khác nhau như Phật giáo, Nestorian giáo và Zoroastrianism lan rộng ở đây, trở thành một thị trấn quan trọng trên Con đường tơ lụa.

Với sự suy tàn của nhà Đường, vùng đất dần nằm dưới sự cai trị của người Mông Cổ. Năm 1209, Thành Cát Tư Hãn thành lập Nhà nước Đại Mông Cổ tại đây, được bao gồm trong lãnh thổ Mông Cổ. Mặc dù người Mông Cổ là dân du mục, họ cũng thành lập một số thành phố ở đây, chẳng hạn như Ili và Aksu, và thành lập các tỉnh ở đây.

Trong triều đại nhà Nguyên, vùng đất này được gọi là "tỉnh Hà Tây", và Hốt Tất Liệt đã đích thân cử Daru Huachi làm thống đốc chịu trách nhiệm về sự cai trị. Daru Huachi rất hứa hẹn, không chỉ củng cố sự cai trị của triều đại nhà Nguyên ở đây, mà còn phát triển mạnh mẽ sản xuất nông nghiệp và chăn nuôi, để nền kinh tế của khu vực này tiếp tục thịnh vượng.

Trong triều đại nhà Minh, sự kiểm soát của triều đình đối với khu vực xa xôi này suy yếu. Tuy nhiên, các dân tộc du mục địa phương, Uzbekistan và các dân tộc du mục khác vẫn nợ lòng trung thành với triều đại Đồng bằng Trung tâm, và lãnh thổ của khu vực này chưa trải qua những thay đổi lớn.

Mãi đến giữa và cuối triều đại nhà Thanh, do ảnh hưởng của cuộc khởi nghĩa Hồi ở Tây Vực, vùng đất này mới dần thoát khỏi sự kiểm soát của nhà Đồng bằng Trung tâm. Nhưng bất kể triều đại nào, vùng đất này từng là một phần lãnh thổ của Trung Quốc và duy trì mối quan hệ chặt chẽ với Đồng bằng Trung tâm.

Vào cuối thế kỷ 19, khi sự cạnh tranh giữa Anh và Nga ở Trung Á ngày càng trở nên khốc liệt, khu vực Tangnu-Ulianghai cũng trở thành tâm điểm tranh chấp giữa hai nước.

Cuộc đấu tranh giữa Nga và Anh ở Tân Cương vào cuối thế kỷ 19

Năm 1876, Sa hoàng Alexander II của Nga đã ra lệnh gửi quân đội đến vùng Ili. Điều này gây ra mối quan tâm lớn ở Anh, nước tin rằng Nga đang cố gắng kiểm soát toàn bộ khu vực Tân Cương và do đó đe dọa Ấn Độ thuộc Anh. Để kiềm chế sự bành trướng của Nga ở Trung Á, Anh cũng tăng cường thâm nhập vào Tân Cương.

Năm 1891, người Anh đã gửi nhà thám hiểm nổi tiếng Georges Makaert về phía nam để khám phá con đường, cố gắng tìm một địa điểm ở khu vực Tân Cương, nơi quân đội Anh có thể đóng quân. Makart và đoàn tùy tùng của ông đã đi sâu vào vùng nội địa Tân Cương, ở lại một thời gian trong khu vực Tangnu-Ulianghai và vẽ một bản đồ địa hình chi tiết.

Trước sự can thiệp của Anh và Nga vào Tân Cương, chính quyền nhà Thanh cũng nhận ra tầm quan trọng của việc duy trì sự toàn vẹn của lãnh thổ. Năm 1876, Zuo Zongtang được lệnh dập tắt cuộc nổi dậy của người Hồi giáo ở Tân Cương, và sau đó bắt đầu tăng cường quyền kiểm soát trên thực tế của mình đối với Tân Cương.

Năm 1884, Zuo Zongtang đích thân dẫn quân đội của mình tiến vào Ili và đánh đuổi quân đội Nga ra khỏi khu vực này. Trong nhiệm kỳ của mình, Zuo Zongtang không chỉ củng cố sự cai trị của nhà Thanh đối với Tân Cương, mà còn phát triển mạnh mẽ sản xuất nông nghiệp và chăn nuôi địa phương, dẫn đến sự phát triển kinh tế lớn ở khu vực này.

Mặc dù chính phủ nhà Thanh đã thắt chặt sự kìm kẹp đối với Tân Cương, mong muốn độc lập và tự trị đã tăng lên trong cư dân của khu vực Tangnu-Ulianghai. Nhóm dân tộc đa số trong khu vực này là người Tuvan, những người tin vào Hồi giáo nhưng có sự khác biệt đáng kể về văn hóa so với người Duy Ngô Nhĩ và người Kazakh ở các vùng khác của Tân Cương.

Vào đầu thế kỷ 20, một nhóm trí thức Tuvan có trình độ học vấn hiện đại bắt đầu kêu gọi thành lập một nhà nước Tuvan độc lập. Họ tin rằng chỉ bằng cách thành lập một nhà nước độc lập, lợi ích của người Tuva mới có thể thực sự được bảo vệ và văn hóa của chính họ phát triển.

Để đạt được mục tiêu trở thành nhà nước độc lập, một số chiến binh bắt đầu bí mật thành lập Quân đội Nhân dân Tuvan, chuẩn bị phát động một cuộc đấu tranh vũ trang. Năm 1916, Quân đội Nhân dân Tuva đã phát động một cuộc nổi dậy đồng thời tại một số thị trấn ở vùng Tangnu-Ulianghai, chiếm được một số công sự quân sự quan trọng.

Chính phủ Bắc Dương của Trung Quốc đã huy động quân đội hạng nặng để dập tắt cuộc nổi dậy, và hai bên đã tham gia vào một cuộc cạnh tranh khốc liệt ở khu vực Đường Nô-Lương Hải. Sau nhiều tháng chiến đấu, Quân đội Nhân dân Tuva cuối cùng đã bị Quân đội Beiyang đánh bại, nhưng họ đã đặt nền tảng vững chắc cho người Tuva chiến đấu giành độc lập.

Cờ và huy hiệu của Cộng hòa Tuva

Là một quốc gia non trẻ, Cộng hòa Tuva đương nhiên cần phải có cờ và huy hiệu riêng để chứng minh chủ quyền và độc lập của mình. Khi người Tuva thiết kế quốc kỳ và quốc huy, họ phản ánh đầy đủ các đặc điểm văn hóa và tinh thần dân tộc của chính người dân của họ.

Lá cờ của Cộng hòa Tuva có nền đỏ với mặt trăng lưỡi liềm trắng và một ngôi sao năm cánh ở trung tâm. Màu đỏ là biểu tượng của lòng dũng cảm và sức mạnh trong văn hóa Tuvan truyền thống, và mặt trăng lưỡi liềm là biểu tượng của đạo Hồi. Số ngôi sao năm cánh đại diện cho năm lý tưởng mà người Tuvan theo đuổi: tự do, bình đẳng, huynh đệ, công lý và đoàn kết.

Thiết kế của toàn bộ quốc kỳ đơn giản và thanh lịch, với màu sắc tươi sáng và tác động thị giác mạnh mẽ. Nó tuyên bố với thế giới quyết tâm của người Tuva để xây dựng một nhà nước và khao khát của họ về một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Huy hiệu của Cộng hòa Tuva cũng chứa đựng ý nghĩa sâu sắc. Trung tâm của quốc huy là lá chắn xanh thể hiện quyết tâm vững chắc của người dân Tuva trong việc bảo vệ chủ quyền đất nước. Phía trên tấm khiên là một mặt trời chói chang, tượng trưng cho một tương lai tươi sáng, và bên dưới là một con lạc đà, tượng trưng cho lối sống du mục của người Tuva qua nhiều thế hệ.

Tấm khiên được bao quanh bởi một bó tai lúa mì và một nhánh cọ dầu, đại diện cho nông nghiệp và công nghiệp, tương ứng, và thể hiện tầm nhìn của người Tuvan để phát triển nền kinh tế của họ. Toàn bộ huy hiệu được bao quanh bởi các ký tự Ả Rập với khẩu hiệu "Cộng hòa Hồi giáo Tuva muôn năm".

Thiết kế của quốc kỳ và biểu tượng phản ánh đầy đủ sự theo đuổi bền bỉ của người Tuvan về độc lập dân tộc và khao khát của họ về một cuộc sống tốt đẹp hơn. Họ đã trở thành một biểu tượng quan trọng về sự tồn tại của Cộng hòa Tuva và truyền cảm hứng cho người dân làm việc chăm chỉ để xây dựng đất nước. [Cuối bài viết]

Mặc dù Cộng hòa Tuva chỉ tồn tại trong một vài năm, nhưng trong thời gian này, người dân Tuva bắt đầu thiết lập một hệ thống xã hội tương đối hoàn chỉnh và nỗ lực bảo vệ và kế thừa văn hóa của riêng họ.

Cộng hòa Tuva đã thiết lập một hệ thống chính trị dân chủ hỗn hợp và luật Sharia. Trong khi nó có một nền dân chủ hiện đại, chẳng hạn như một tổng thống và một nội các, nó cũng có các hội đồng tôn giáo giải thích và thực thi luật Sharia.

Tổng thống là nhà lãnh đạo tối cao của Cộng hòa Tuva và được người dân bầu trực tiếp. Tổng thống đầu tiên là Ablizi Alimu, người học ở Nga và là một nhà lãnh đạo quan trọng của phong trào độc lập Tuvan.

Nội các bao gồm Thủ tướng và các bộ trưởng của các bộ khác nhau và chịu trách nhiệm về các công việc hàng ngày của nhà nước. Thủ tướng đầu tiên là Muhammad Ali, người đã thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển của nông nghiệp và công nghiệp trong nhiệm kỳ của mình.

Là một quốc gia Hồi giáo, Cộng hòa Tuva rất coi trọng việc bảo vệ tín ngưỡng tôn giáo của mình. Nó quy định rằng Hồi giáo là quốc giáo và mọi công dân phải thực hành Hồi giáo.

Cộng hòa Tuva cũng đã thành lập một Bộ Tôn giáo đặc biệt, chịu trách nhiệm quản lý các vấn đề Hồi giáo như nhà thờ Hồi giáo và madrasas trong cả nước. Nó đã ban hành một loạt các nghị định để bảo vệ các nghi lễ và lối sống tôn giáo của người Hồi giáo, chẳng hạn như Ramadan, chế độ ăn uống halal, v.v.

Ngoài tín ngưỡng tôn giáo, người Tuva cũng rất coi trọng việc kế thừa văn hóa của chính họ. Tuvan được thành lập như là lingua franca của đất nước và được sử dụng trong các tài liệu của chính phủ và trong trường học.

Cộng hòa Tuva cũng ủng hộ mạnh mẽ sự phát triển của văn học và nghệ thuật quốc gia, như thơ dân gian, nhạc cụ, khiêu vũ, v.v. Nó cũng đã thành lập Bảo tàng Lịch sử Tuvan, nơi lưu giữ một bộ sưu tập lớn các hiện vật quý giá ghi lại lịch sử và văn hóa của người Tuvan.

Mặc dù thời gian tồn tại ngắn, Cộng hòa Tuva đã để lại một di sản chính trị và văn hóa có giá trị cho người Tuvan, vẫn tiếp tục và tiếp tục được tiếp tục cho đến ngày nay.