相信你一定聽過這麼一個段子：因為玉皇大帝姓張，叫張百忍，是以姓張的在跟别姓打交道的時候，千萬不能說“免貴姓張”，事實上來說，别人家再貴，還能貴過玉帝？
事實真是這個樣子的嗎？
張姓作為大陸分布最廣泛的姓氏之一，足有9600萬人之多，是怎樣發展而來的呢？
張姓的起源很早，傳說起源黃帝的大兒子少昊的第五個兒子揮。
一般姓張的人在介紹自己的姓氏時，都喜歡強調是“弓長張”。
這種介紹方式的起源，可能比大家想象的要早的多。
因為大陸還有一個姓“立早”章姓，章姓人口雖然不如張姓多，但卻幾乎同樣古老，這兩個姓讀音完全相同，為了差別，隻能用拆字法來解釋。
傳說張姓的始祖揮發明了弓箭，在黃帝征伐蚩尤的時候立了功，被封在清河，賜姓張氏。
也有說法認為，張姓可能跟司馬、司徒一樣，是以職業發展出來的姓氏。
因為“張”非常古老，它的字形是左邊一張弓，右邊一個人做伸展或拉伸狀。這意味着這個字很可能是指，部落中掌管弓箭校準的人或掌管弓箭的人。
張姓的另外一位始祖，是一個大家應該都知道他做了什麼事兒，卻沒幾個人記住他名字的人物。
話說春秋時期晉國公子重耳，因為國内局勢混亂，不得已帶着幾個死忠于他的家臣流亡國外，受盡了颠簸之苦。
有這麼一天，長途跋涉的重耳餓得頭昏眼花，已經許久水米沒打牙的他，虛弱地在嘴裡念叨：肉肉…肉肉…我要吃肉肉……
當時隊伍裡早已斷了糧，大家豆子都沒得嚼了，哪裡來的肉給重耳吃？
然而讓所有人都沒想到的是，重耳念叨了一陣子後，他随行的家臣介子推竟真的給他端來了一盆煮好的肉。
餓昏頭的重耳來不及多想，狼吞虎咽地把盆裡的肉給吃了，吃完才想起問介子推肉是從哪兒來的。
介子推沒有說話，但屁股上流淌的鮮血出賣了他。
原來介子推為了不讓重耳挨餓，把自己屁股上的肉割下來了一塊，混着野菜煮給重耳吃了。當時重耳非常感動，說以後我要發達了，一定要好好報答介子推對我今天的情誼！
後來重耳在外流落十九年，終于重回晉國登上公位。掌權後的重耳封賞了跟從他流浪的家臣，唯獨忘記了介子推。
介子推也沒有計較這些，他認為重耳回國登上公位是天命所歸，他和諸家臣都談不上有什麼功勞，就回到家鄉伺候老母親去了。
介子推不在意這事兒，他的鄰居解張卻十分為他鳴不平，寫一首歌貼到了晉國的城門上。
其歌略曰：有條龍啊滿天飛，五條蛇呀相跟随；龍歸位啊四蛇肥，就一蛇呀成窮鬼。
已經是晉文公的重耳聽了這首歌，立刻就想到這是有人在諷刺自己沒有封賞介子推，趕緊派人去請介子推相見。
不料介子推也個有脾氣的，他不但不願意去見晉文公，還背着老母親躲進了深山老林裡。
晉文公以為自己誠意不夠，親自帶着人到山裡找介子推母子，可喊了半天也找不到他們母子。
這時候就有人給晉文公出主意，說介子推是個孝子，他不出來咱們把山給燒了吧！大火一起他為了救老娘，肯定得自己跑出來。
晉文公着急見介子推，就準許了這個建議。結果大火燒了三天三夜，介子推母子還是沒出來。
晉文公派人搜山的時候才發現，介子推和老母親躲在小山洞裡，母子互抱着被火燒死了。
後悔不已的晉文公為了紀念介子推，下令當地每年在山火燃燒的那三天不得生火，這就是“寒食節”的來曆。
說到這肯定有人要問：不是說張姓的起源嗎？怎麼又扯到寒食節了？
這個故事裡，大多數人都沒什麼印象，卻又是整個事件重要推動者的解張，就是張姓的另外一位始祖。
介子推被燒死後，晉文公出于對他的愧疚，封賞了為他鳴不平的解張，他的後人以字為姓，是為張氏的另一個起源。
這一脈的張姓，一直在晉國為士大夫。
趙、魏、韓三國分晉的時候，張氏在晉國已經發展的十分可觀了，趙、魏、韓三國的士大夫中都有張氏的人。
其中比較有名的，有魏國的張儀和南韓的張氏。
張儀合縱連橫大家應該都不陌生，而南韓張氏張開地輔佐韓昭侯、韓宣惠王、韓襄王三代君王，他的兒子張平輔佐過韓釐王、韓桓惠王兩代，當時人稱“五世相韓”，可謂南韓最頂流的名門世家。
而張平有一個兒子，就是後來輔佐劉邦開創大漢王朝的張良。
說到這兒，大家應該就能了解，南韓被秦所滅之後，張良為啥要在博浪沙買兇朝秦始皇扔鐵疙瘩了吧？秦滅韓，其實滅掉的有他家的一半，能不恨嘛。
除了解張之外，還有一個大家都很熟悉的人物，我們知道他不姓張，可實際上至少他的子孫是姓張的。
這個人，就是戰國時大名鼎鼎的秦國相國、應候範睢。
範睢本是魏國人，因為得罪了權臣魏齊，差點被活活打死，甚至還被扔到了廁所裡，往他身上撒尿。
曆經磨難死裡逃生的範睢，傷愈之後不敢留在魏國，化名張祿去了秦國。
到了秦國之後的範睢，一直都是頂着張祿的“馬甲”在活動，即使後來他深受秦昭襄王的寵信，當上了秦國的相國時，當時的人也稱呼他為“張君”。
史書雖然記載了他原名叫範睢，但他入秦之後，始終沒有公開把姓名改回來，一直都是叫“張祿”，他的後代自然應該也就姓張了。
範睢之是以沒改回來自己的姓名，估計跟那時候姓名沒現在重要有關。
比如商鞅在衛國的時候，叫公孫鞅，到了魏國叫衛鞅，後來在秦國混發達了，獲封了商於之地才開始叫商鞅的。
範睢在秦國發達之後，一般人隻能用“相國”或“應候”來稱呼他，他的姓名反而不重要了。再說範睢在魏國的凄慘遭遇太有損于人格，範睢應該也不太想搞得盡人皆知。
秦朝到漢朝這段時間，張姓最有名的毫無疑問是張良。張良這個人，對張姓後來的發展也确實産生了重要的影響。
漢高祖劉邦因為種種原因，登上皇帝寶座之後，就開始對功臣進行清洗，跟着他打天下的老臣很多都沒有什麼好下場，可張良是個聰明人，他很早就主動退出了漢朝的權力中樞，為了表明自己沒有異心和不滿，他主動研究起了“黃老之術”。
注意啊！第一個重點來了！
所謂“黃老之術”，就是黃帝和老子的思想著述，大家都比較熟悉的就是《黃帝内經》和《道德經》。
這兩者是道家思想的代表，主打的就是清靜無為和順應自然，再進一步就是煉丹服氣白日飛升。
張良是漢初人氣最高的謀士，天天研究這些有的沒的，成功躲過漢初的權力傾軋，得以善終，為後世的謀士們立了一個很好的樣闆。
張良去世的時候年紀有多大不詳，但他去世之後不久，就有他修煉成仙的故事傳播，漢初“黃老之說”盛行，他也是重要的推動者之一。
西漢初期是道家思想最活躍的時代之一，同時也是“天命說”最盛行的時期。這兩樣東西結合在一起再往前一步，就是一個宗教的成型。
但很遺憾，這臨門一腳空白了幾百年，愣是一直沒人往上踢。一直到東漢的時候，号稱張良第八世孫的張道陵，才把煉丹服氣和玄妙莫測的天命結合起來，建立了道教。
傳說張道陵少年時就天資過人，曾經還是太學生，隻不過他無心官場，一心隻想修真煉道求長生。
張道陵得道的方式是煉丹，相傳他在龍虎山築壇煉丹三年才有所成，丹成之日，龍虎都跑出來拜服，是以那座山也就改名叫了龍虎山。
這是很重要的一點；秦始皇、漢武帝都求而不得的仙丹，被張道陵煉成了，他也是以成為了道教的祖師。
得道之後的張道陵在四川一帶活動，通過施符水治病等方式傳道。因為入他的教門，就必須先交五鬥米，是以又稱五鬥米教，還有一種叫法，這裡就不提了。
從張道陵這一代開始，五鬥米教在蜀中一帶傳播，在民間的影響力很大。
與張道陵差不多同一時期，河北钜鹿人張角建立了太平道，自稱“大賢良師”，掀起了大名鼎鼎的“黃巾起義”。
雖然黃巾起義因為種種原因最後還是失敗了，但張角創立的太平道對大陸民間信仰并沒有消失。
說一個大家應該都聽過的地名：三官廟。
在北方的農村，很多地方都有村鎮叫三官廟，盡管那些地方大多壓根兒就沒有廟。這個三官廟，最早就是太平道中的天官、地官、人官三官。
這三官具體是哪幾位神仙，衆說紛纭，北方一些地區的信衆認為；天官是張角，地官是張魯，人官是張修。
都姓張的這三個人又是什麼關系呢？
五鬥米教張道陵仙去之後，教權傳給了他的兒子張衡，但張衡這個人在正史中的記載不多，推測可能是為人低調或其壽不永。
張衡不在的時間段裡，有個叫張修的人掌握了五鬥米教的教權，他響應張角的号召，在巴郡起兵。
後來劉焉到益州平定黃巾起義的時候，應該是招安了張修，反正他後來成了劉焉的别部司馬。
這時候張衡的妻子因為擅長養生之道，長相美麗，用鬼神之術獲得了劉焉的信重，他的兒子張魯也是以受劉焉信任，被任命為督義司馬。
後來劉焉指令張修和張魯一起，去攻打漢中太守蘇固。
張魯和張修人多勢衆，蘇固這個人又沒有太大的才能，幾乎沒費多大力氣，漢中就被張修和張魯攻下來了。
但攻下漢中之後不久，張魯突然率兵襲殺了張修，兼并了他的兵馬。
一般認為，張魯這麼做是為了奪回五鬥米教的教權。
劉焉死後他的兒子劉璋統領益州，張魯不大看得起劉璋，就開始在漢中不聽他的号令。
劉璋一怒之下殺了張魯的母親和家人，張魯也從此正式跟劉璋翻臉，在漢中地區建立了政教合一的獨立勢力，劉璋幾次派兵攻打都被他打敗了。
張魯在漢中地區說一不二近三十年，他的宗教思想也在當地生根發芽。
後來曹操收拾掉了馬超、韓遂等人，騰出手來就準備讨伐張魯。
但張魯這個人非常識時務，曹操打過來之前就知道打不過，老早就做好了投降的打算。
張魯投降之後，曹操也沒有虧待他，封他為阆中候，食邑萬戶，讓兒子娶了他的女兒張琪英。
張道陵、張衡、張魯就是天師道的前三代天師，張魯投降曹操之後，天師道開始在貴族群體之間流傳，魏晉南北朝時期發展的愈發壯大。
晉代“八王之亂”後五馬渡江建立東晉，當時的道教也分裂為了南北兩派。
北魏道士寇謙之改革建立了北天師道，東晉的道士陸修靜也改革整頓了南天師道。到了這一時期，天下雖然還在大亂，但道教的基礎已經夯實，成為了較為成熟的宗教。
想必大家也看出來了——南北天師道的創始人，怎麼都不姓張啊？
這一時期張魯的後人比較低調，正史中記載的比較少。
一直到宋元時期，宋徽宗和元順帝先後對龍虎山曆代張天師進行冊封，張天師一脈的榮光才逐漸恢複。
後世所傳的玉皇大帝姓張，最早的出處應該也不會早于這個時期。
因為道教内部的至高神，從來不是玉皇大帝，而是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清祖師。
在一些道教的傳說當中，玉帝甚至隻是元始天尊座下的一個童子，後來受元始天尊的指派掌管三界，統禦衆神。
民間傳說中的玉皇大帝，最早受朝廷承認是宋徽宗時期，他把道教的昊天上帝跟民間信仰的玉皇大帝進行合并之後，統一出來的最高神。
在大多數道教的内部，三清祖師地位仍在玉皇大帝之上，還是道教的最高主神。
而且早期道教的進階神祗一般都不稱姓名的；比如三清、三官、四禦，官位就是名字，之是以會這樣大概跟當時貴族稱官職，不稱姓名的禮儀有關。
是以玉皇大帝在正統道教裡，應該也是沒有姓名記載的。
所謂玉皇大帝姓張，叫張堅、張百忍、張友仁等說法，都是出自民間故事，沒有明确的典籍記載。
民間之是以會有玉皇大帝姓張的這些故事，可能的原因有兩個：一是張姓自古就是大姓，卻沒有出過皇帝，是以有人編玉皇大帝姓張來撐場面；二是因為天師道代代天師都姓張，老百姓據此牽強附會而來。
姓張的小夥伴們還是要注意，跟人打交道時“不免貴”，一定地看場合和層次，非正式場合以及非嚴肅的對象可以不免貴；但遇到正式場合，跟嚴肅的人打交道的時候，最好還是謙虛一點免貴，免得被人挑理，徒增口舌。