“人世間所有的戰鬥，剝除了各種外衣之後，都是心戰。”王陽明一生的各種戰鬥，尤其如此。循着15歲離家出遊塞外的王陽明的足迹，可梳理出其“心戰曆程”。
王陽明的大半輩子都在颠沛流離中，北京、貴陽、贛州、南京、杭州、清平衛等都有過他的足迹。他這一生，踏過的名城古都不計其數，待過的蠻荒邊疆亦不可勝數。
仔細研究之下能發現，王陽明一生曾在流離多個轉折之地時，從遭遇的颠簸中，感悟了人生，完成了心戰，并一步步走向聖人。
一，江西廣信：名儒一席話改變其一生
王陽明17歲那年，即1488年，他與早已定好婚約的諸氏完了婚。在諸氏娘家江西南昌辦完婚宴後的第二年十二月，他與妻子一道回浙江餘姚老家。
路上，他們走水路經過江西廣信。王陽明老早知道此地有一個名儒叫婁諒，迫切想要結交名士的他，前往拜會了婁諒。此時的王陽明尚是“初生牛犢”，是以，為了保險起見，他前往拜會前，拿了嶽父寫的信。
在這裡，王陽明就算是靠了“關系”了，其嶽父是江西布政使司參議諸養和。這樣的人物，婁諒是不得不給面子的。
王陽明慕名拜訪婁諒這年，婁諒年已68歲，這個年紀在那個平均年齡略低的年代，已經是行将就木之年。
婁諒此人是當時的大學問家吳與弼的入室弟子，兩人的關系相當于顔淵之于孔子。吳與弼是個完全不把科舉放在眼裡的大儒，他的得意弟子婁諒也是如此。他們真正在意的，是修養自身。
婁諒和自己的老師婁與弼一樣，少年便有志于聖學，為了成聖，幾十年裡，他遠遊四方，求師問道。直到垂垂老矣時，才回到家鄉廣信定居。
婁諒鄙視“八股師”，即那些應試路線的老師，放在今天就是一心專研聯考的老師。他曾說：“你們這都是舉子學，不是身心學。”
此處的舉子學，說的是應對科舉考試的實戰技法；而身心學則是真正陶冶身心、成聖成賢的學問。這一學問，正是王陽明少年時代就追求的學問，這個路子和王陽明的狀元父親王華的路子截然相反。
熟悉王陽明早年經曆的人都記得：他曾對着父親喊出了那句“讀書是為了成聖”的“狂言”。父親問他“如何成聖”時，他的回答是“聖人可以學得”。但毫無疑問，回答這個問題時，王陽明心裡是沒底的，聖人真的可以學得嗎？又如何學得，他并不知道，畢竟，他隻有十幾歲，雖經曆過少年喪母的苦痛，卻尚未經人事。
也是因為根本沒悟明白“如何成聖”，他才會在攜新婚妻子途經廣信時，着急忙慌地求見婁諒。他隐隐覺得：此人可以解自己心中之惑。
王陽明有足夠的理由相信婁諒能解他的疑惑，畢竟，這個人在很早以前，就已經顯示出他的神通了。比如，早年他赴南京應進士考試途中，行船遇到強勁的逆風，竟想都沒想就放棄科舉，半途而返了。
婁諒孫女婁妃
回家後，婁諒面對滿臉失望的家人，還振振有詞道：“我這次如果真的到了南京，非但不能考中進士，還會遭遇生命危險。”家人很不解，不就是一點風嗎？至于生命危險嗎，他們都當他是找借口。
可沒多久，消息傳來，當年考場失火，許多考生死于這場火災。婁諒則因為未蔔先知而幸免于難。婁諒未蔔先知的本領，既非來自異人傳授，亦非得自神奇易理，而僅僅是在醇儒式的自我修養中“靜久而明”的結果。
王陽明與婁諒一見如故，相同的學術缺位讓他們聊得非常開心。他們在激烈地碰撞後，達成了為學之道的最深層的共識：
“聖賢書不是為了應付科舉，而是為了陶冶身心，向聖賢邁進，向‘第一等事’邁進。”
婁諒幾十年的探索，等于給王陽明提供了一條捷徑了，他清楚地告訴王陽明：你的直覺是對的，聖人可以通過“學而至”。
得到這樣的肯定後，王陽明大喜若狂，他後來提出的“人人都可以成為聖賢”的主張，便也是由此而來。
關于如何學，婁諒也給出了答案，他的回答是：“君子之學，務求在己而已”。這是什麼意思呢？他等于給王陽明明确了一個方向：至聖人的學習法，在于身體力行，在日常生活中求己。
王陽明聽到此已然已茅塞頓開，這種思想影響他一生，也為他後來提出的“知行合一”思想打下了基礎。
我們可以形象地說：王陽明18歲遠遊，拜會婁諒，等于是得到他幾十年的功力了。這種得到，還頗有點類似于武俠小說中，某個柔弱的普通少年，突然掉下山崖遇到武林高手，并被武林高手傳授幾十年功力。
廣信這一站，實際是王陽明一生的轉折點，從此後，他開始堅定地踏上了那條向内求的成聖之路。
二，北京：京官到罪人
王陽明不看重科舉，卻不代表他可以繞過科舉，畢竟，在他所處的那個年代，科舉和如今的聯考一樣，是讀書人不得不走的一條路。隻有科舉勝出，才能拿到順利入仕的“敲門磚”。
王陽明接連兩次科舉都慘遭失利，直到28歲這年，他才終于高中進士，正式步入仕途。
初入官場的他，便受到了明武宗朱厚照的賞識，他很快獲得了提拔，剛過而立之年，他就被任命為了兵部主事。
可開局順利的，往往更坎坷，尤其，王陽明輔佐的帝王朱厚照并不是一位賢君，他從小愛玩，且還專寵宦官。
明憲宗朱見深最寵的八個宦官，被後世稱為“八虎”，八虎當中，為首的是劉瑾。劉瑾原是侍奉東宮的普通官員，因為擅長滑稽表演的天賦得到了朱厚照的喜愛。
朱厚照繼位後，劉瑾一步登天，一步步做到了禁軍的指揮官“總督團營”。
影視劇中的劉瑾
劉瑾是個聰明人，為了控制皇帝，汲取了唐代大宦官仇士良的經驗：一，堅決不讓皇帝閑着，用各種娛樂項目占滿他的時間和精力，以讓宦官能為所欲為；二，堅決不讓皇帝有時間讀書，或者有時間接觸士大夫，以免他懂得曆史上興亡成敗的教訓，而疏遠宦官。
劉瑾為了立威，以皇帝的名義傳旨，派錦衣衛趕赴南京，将忠臣戴銑等人押解到北京問罪。不用說，這戴銑定是得罪了劉瑾了，他怎麼得罪的呢？很簡單，為反“八虎”被治罪的人求情。
這事本和王陽明沒有關系，但最終，它卻成了王陽明被治罪的緣由了。
原來，戴銑被治罪後，王陽明寫了一份奏疏為戴銑求情，他的奏疏文采斐然，開篇第一句就是“臣聞君仁則臣直。大舜之是以聖，以能隐惡而揚善也。”
寫這封奏疏時，王陽明也着實思考了很久，他的奏疏做到了盡可能地不得罪人。然而，一心想立威的劉瑾卻不管這些，他在戴銑還未被押解到京之際，就将王陽明和其他幾位同樣上疏為他求情的人，投入诏獄了。
王陽明等于是用一份溫和的奏疏，為自己招來滅頂之災了。
王陽明被投入诏獄後，劉瑾還不覺解恨，後來，他又将王陽明等人從獄中提出來，狠狠打了一頓廷杖。
而且這次廷杖，還是大冬天扒了褲子打的。這一頓廷杖，完全把王陽明作為一個讀書人的臉面給徹底打沒了。
不過相比受廷杖傷重而死的戴銑，王陽明屬實命大，他在受廷杖後僥幸活了下來。
受廷杖後不久的1507年春天，還未養好傷的王陽明被貶到貴州，去做龍場驿的驿丞。這一年，王陽明年35歲。
出發前，王陽明體會一把什麼是真正的世态炎涼。當年他科舉落地時，多少人因着他父親的緣故登門慰問。而此時，當他因得罪劉瑾被貶時，誰還敢和他沾上半點關系，能來送别的，都是不怕死且鐵骨铮铮之人。
根據史料記載，當王陽明踏上生死未蔔的貴州之行時，前來送行的人僅有三位，分别是朋友湛若水、崔銑和汪俊。
影視劇中的王陽明與随從
真正讓人成長的，往往都是痛苦。身體和心靈的雙重煎熬下，從小立志做聖人的王陽明開始好好思考“如何修煉到聖人境界”的問題了。
臨行前，王陽明已經悟透了，他已然在極緻的痛苦中明白：修煉到聖人境界，必須保持平常心。而如何保持平常心？這點，用王陽明好友湛若水在送别詩《九章之七》中的話說，就是“勿忘與勿助，此中有天機”。
“勿忘與勿助，此中有天機”，簡單诠釋就是：一切順其自然，寵辱皆忘，如此，一切無妄之災就都隻是雲淡風輕了。
悟透了這點的王陽明，後來在詩中寫道：“險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空”。意思是：“世間的兇險，你若不把它放在心上，那它就跟天空中飄過的浮雲沒什麼兩樣。”
再通俗點講就是：一切都是浮雲。
保持平常心，才能悅納人生無常，看淡世間起落。這是着眼于“過好當下”的豁達人生态度。
三，貴州：龍場悟道
1507年，虛歲三十六歲的王陽明告别了“萬象更新”的北京政壇，落寞地遠赴貴州龍場驿。龍場驿是讓所有遷客騷人聞風喪膽的瘴疠叢林，瘴疠說的是險惡叢林的毒氣，這種東西無處可躲。
劉瑾想用貴州的毒氣，讓王陽明嘗嘗厲害，最好讓他直接死在那裡，這樣一來，他心中的怒氣才能消掉。
下定決心要王陽明命的劉瑾，為了確定萬無一失，竟還派人一路追蹤，想要将王陽明在路上解決掉。
王陽明再次顯露出他的“命大”特性，在途經錢塘時，眼見自己一時無法脫身的他，竟僞造出跳水自盡的假象，逃過了一劫。
逃過死劫後，王陽明曾想要徹底隐遁。好在，他在荒山野寺中偶遇了曾經的故友、鐵柱宮裡的道士。
這道士，正是王陽明成婚之日與之整日對談的那位，他不是一般人，若非一般人，怎能讓王陽明在新婚之日就抛下新娘呢？
重逢後，了解王陽明的處境後，他為王陽明算了一卦，算是“明夷”。道士告訴王陽明，若他真的隐遁，一旦朝廷追究起來，他的老父親王華受牽連不說，自己的家族也将蒙受屈辱，三代以内都擡不起頭。
王陽明放棄隐遁想法後，第一時間取道去南京探望了父親，之後又赴家鄉探望了祖母。他此去，實際是道别，他明白：自己選擇去貴州龍場驿，幾乎等于去送死。在死之前，他必須和家人正兒八經道地别。
這兩趟，王陽明不僅見到了父親、祖母，還見到了弟弟們，以及妹婿徐愛。最讓他驚喜的是，徐愛、蔡宗兖、朱節三人，竟不顧他是罪臣的身份，拜他為師。他效仿孔子、孟子成聖的路，突然就展開在了眼前。
如此一來，王陽明便在極盡孤獨中，覺出了一種使命感。這種使命感是王陽明逆境中的興奮劑，也是他在貴州重生的精神支柱。
貴州龍場處于萬山叢棘之中，瘴氣彌漫，物資匮乏。對于從小錦衣玉食的王陽明而言，這個地方形同原始森林。
剛抵達龍場，王陽明就見識到了厲害：他的随從們悉數病倒。這樣一來，主仆瞬間颠倒，他得反過來照顧随從們。
那段時間，王陽明不得不化身農民，他一邊要給自己和随從們準備住所，一邊要開墾土地，摘野菜和野果為食，還得為他們熬藥。在這些之外，他還得随時照顧他們的情緒，為了哄他們開心，他變着花樣給他們講段子。
在這樣的繁瑣中，王陽明還要抽時間讀書沉思，靜坐修心，當真是不容易。
好在，随從們都熬過了那段艱難歲月。随從們好起來後，王陽明便也有時間審視龍場這個地方，并做一些長遠打算了。
對于王陽明而言，龍場的生活，等于是讓他們“從零”了。他不再被物欲裹挾，回歸到了簡單。他開始明了莊子的話：“鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”
是啊，鹪鹩的巢，就是一根樹枝；鼹鼠喝水甚至連一隻碗都不需要，直接在河邊喝個飽就行。他自己在洞裡安家的這些天，又何嘗不是如此呢？
人活一世，所需真的不多，當然，前提是你得有一顆簡單、知足的心，還有，必須懂得克制欲望。王陽明進一步了解了宋代著名儒者程颢、程頤提倡的“存天理滅人欲”，他恍然大悟：欲望減一分，原來人就越發接近“天理”。
在龍場期間，迫切想要了悟生死的王陽明，還為自己置辦了一個石棺。他經常在夜深人靜之際，端坐或躺在石棺中苦思。
陽明洞，石棺就置于陽明洞中
之是以如此迫切想要了悟生死，是因為王陽明近乎固執地認為：
“生死觀是修行中的一件大事，如果不能打通生死觀的話，哪怕是闖過了所有關卡，也不能成就聖賢之道。”
一個夜間，端坐石棺的王陽明突然頓悟：原來，聖人之道，蘊藏在每一個人的心中，一直以來，所沿用的向心外求理的方法本身就是一個錯誤。
到此，也也更加明了了18歲那年婁諒對他說過的那席話了：“聖賢書不是為了應付科舉，而是為了陶冶身心”，這個“身心”就是向自己的内在去“求”。
王陽明體悟的這個真相，就是他在龍場頓悟的内容，即心學。
悟透心學後，王陽明開始在貴州招生講學，他創辦了龍岡書院，還寫信将學生徐愛等叫到了龍場學習。
這段時間的王陽明，身體依舊不大好，但他心裡是快樂的，以至于時常感慨“講習有真樂”，他把講學傳道看得比立功更為重要。
四，贛州：在挫敗打擊中認清自己
王陽明的心學第一次被他“大用”，是在贛南剿匪期間。所謂贛南，是江西省南部的地理簡稱，主要指贛州市。
王陽明在龍場谪戍期滿後，就複官了，他的第一站就是廬陵縣，也就是今天的江西吉安，他在這裡擔任了知縣。
因為兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，他一路扶搖直上，一不小心就做到了都察院左佥都禦史，正四品。
1516年，44歲的王陽明接下了一個大任務：去贛州剿匪。
王陽明此時雖已參悟心學，可畢竟骨子裡是個文人，對于行軍打仗的那一套，他并不通。第一次出征，王陽明走了大運，官軍一舉破敵，直把土匪打得落荒而逃。
王陽明一心想乘勝追擊，于是，頭腦發熱的他不顧将士們勸阻。執意帶着幾千官兵猛追匪徒。王陽明顯然忘了“窮寇莫追”的古訓，半路上，王陽明他們中了土匪的埋伏，士兵們一下子就被擊潰了。
若非随身護衛拼死救下王陽明，王陽明早死在了包圍圈裡。是以，王陽明這條命，幾乎是被撿回的。
狼狽地逃回大營後，王陽明痛定思痛，他再次和自己進行了激烈的鬥争，鬥争的結果是：他進一步認清了自己，德爾菲神廟上的銘文早告誡世人“人最重要的事認清自己”，可惜，王陽明此時才意識到這件事的重要性。
重新認識自己不是一件容易事，王陽明花了很長時間複盤，并在與自己的博弈中認清了一個現實：自己擅長的是整體戰略的謀劃，而臨陣指揮的能力明顯不足。
影視劇中的王陽明
悟透後的王陽明當即下令：将指揮權交給手下大将，自己則坐鎮後方調兵遣将，分析戰局。下一道這樣的指令，當真需要勇氣，但自古以來，從來是越有勇氣的人，獲得成功的機率越大。
敢放權的王陽明，在短短兩年多時間裡，就徹底平定了贛南的匪患。
平定匪患這年，王陽明46歲了，他越來越清楚自己真正想要的是什麼。對了，不是建功立業，而是做聖人，做聖人最重要的工作是講學，他迫切想要“重操舊業”，即一心講學。
另一方面，王陽明的身體一直不大好，早年夜間奮發讀書時，他就曾咳血。在龍場的惡劣環境下，常居濕冷洞穴的他曾染上了肺病。
時間對王陽明而言，已成了最為寶貴的存在。他幾乎沒有想太多，就給皇帝呈上了《乞休緻疏》。疏中，他這樣描述自己的病情：“潮熱咳嗽，瘡疽癰腫，手足麻痹，已成廢人”。
影視劇中的王陽明
從其疏中可知，他主要地病痛就是咳嗽、手足麻木和皮膚問題。說起來，這些都不是什麼大問題，武宗皇帝雖然不讀書，卻也不傻，他當然沒有“準休”。
朱厚照多少認為：王陽明和其他臣子一樣，想“以退為進”，“逼着”自己給他加官進爵。畢竟，以退為進是官場的常态，是以，誰也不會把這些奏疏當真。
而從王瓊的角度而言，他好容易培養出一個極其能幹的“自己人”，他豈會輕易放他離去呢？
王陽明注定不可能隐退的緣由，與他兩年時間平定贛南幾十年匪患的功績是分不開的。換句話說，他體悟的心學在幫助他立“神一般功業”、助他成為軍神的同時，也為他後來的“無法隐退”埋下了伏筆。
五，吉安：利益糾葛中學會不争
剿匪完成後，“請休”不成的王陽明隻好回京述職。然而，就在半路上，一則驚人的消息傳來：甯王朱宸濠叛亂了。
這一年，是1519年，即王陽明47歲這年。
得到消息時，甯王已經率軍沿江東下，攻下九江、南康兩城，逼近安慶。這也就意味着：如果不趕緊把甯王攔下，他分分鐘就威脅到南京了。明朝有兩個首都，一個南京，一個北京。南京是朱元璋設立的首都，政治意義很大；北京是朱棣設立的首都，所有的公權力集中于此。
若甯王拿下了南京，他将可以和明武宗分庭而治，那中國版圖上就将出現兩個大明國。
明武宗
十萬火急啊，明武宗能想到的平叛人物，隻能是剛剛出色完成剿匪任務的王陽明了。關鍵，說巧不巧，這王陽明剛好就在江西。
“天将降大任于斯人也”，王陽明沒辦法，隻得接下指令，并火速趕往吉安，募集義兵，發出檄文，再次出兵征讨了。
打仗要重新募兵，這是大忌。可沒辦法，王陽明手中沒有兵啊！他手中無兵的背後原因，一來與他兩年前平匪後交出兵符有關；二來與南贛、湖廣、兩廣等部隊遠水難解近渴有關。
危難之際，悟透了心學的王陽明使出了一招緩兵之計。他先公開聲稱朝廷已派出8萬邊營與京營，會同南贛等8萬大軍，促成16萬大軍進攻甯王老巢南昌；随後，他又寫蠟書給甯王僞相李士實、劉養正，讓他們勸甯王發兵攻打南京，但又故意洩露給甯王，造成其内部猜忌。
甯王果然上當，他在虛虛實實中疑心病大大發作，按兵不動。如此一來，王陽明就有了寶貴的十多天時間。這十多天時間，王陽明當然會拿來火速調集軍隊了。
王陽明最終隻用了43天，就平定了這場叛亂。可此時，他也因為功勞太大，而招緻奸臣嫉恨。明武宗的寵臣張永甚至誣陷王陽明勾結甯王謀反，見事不成，才平叛以求自保。
王陽明好容易成功平叛，沒有得到任何封賞，卻反而受小人誣陷。這樣的不公，放在普通人身上，一定會據理力争。
可王陽明畢竟不是普通人，他的志向也并不在“建功立業”，古往今來建功立業者如此之多，可青史留名者又有幾人。就算青史留名，沒有影響，又有何用？
王陽明志在成為聖人，他又怎會把功業放在眼裡呢？但有一點是肯定的：王陽明不想再被貶或者下獄，他想要的是退隐，然後講學。
某種程度上，張永的誣陷，反而是幫了王陽明一把。王陽明幾乎沒有怎麼想，就立即決定将平叛的功勞全部給到張永。
影視劇中的張永
另一方面，王陽明對明武宗看得很清楚，他也明白張永是如何得寵，若他一味糾纏、對抗，結果将會非常慘烈。
将功勞全部讓出後，王陽明被誣陷的事也告一段落了。此後，王陽明“因禍得福”有了一段閑暇日子，讓他得以和弟子們講學。這樣的日子，是王陽明一生少有的快樂日子。
王陽明的“不争”讓他遠離紛争、趨吉避兇，他的“不争”也是他永遠“拎得清”的一個展現，任何時候，他都将心中的終極目标“成為聖人”當成頭等大事。
一個人心中一旦有了大事，凡塵的一切，包括功名利祿，也就不足挂齒了。立志，當真是一樁大事。
六，浙江：堅持不報複
甯王之亂被平息後，明武宗南遊檢視，并在浙江召見了王陽明。皇帝的随行人員中，有兩位宮禁中的太監，他們一直用不安的眼神望着他。
隻有王陽明知道他們為何如此。原來，他們都曾與甯王通過信，而這些信件，不偏不倚，正落到了王陽明的手中。再不偏不倚地，他們二人，曾參過王陽明的讒言。
與甯王通信，不管信的内容是什麼，隻要被明武宗看到，那後果鐵定要掉腦袋。
兩位太監幾乎是在用哀求的眼神看向王陽明，王陽明是何等聰明之人，他怎會不知他們眼神背後的意味。
人都說“可得罪君子，而決不能得罪小人”，因為君子往往胸襟開闊，不會尋思報複的事。而小人則不同，小人往往是有仇必報。
君子王陽明見他們如此膽戰心驚，便找到他們的信件并對他們說：“叛亂既已平定，這些書信，我也沒拆，現在物歸原主吧。”
兩位太監聽到此話後，當即感動得熱淚盈眶，恨不得跪下來磕頭謝恩。
影視劇中的王陽明
誰能想到，王陽明後來再度遭到小人攻讦時，從中大力斡旋，幫他洗脫罪名的人，正是這兩位并不起眼的太監。
可以說，王陽明的善終背後，離不開自己的德行。懂得寬恕的人，不僅能得人心，還能積攢厚福。
《菜根譚》裡說：“以寬容之心待人，心中容得萬物，方能恩澤良久。”這段話，王陽明早已悟透。至于他何時悟透，可能是在他于龍場悟道之時，也可能是他在某一次的靜坐後。總之，他悟了，悟了的王陽明，終究将人生路越走越寬。
結語：
王陽明平定甯王叛亂後，又第三次出征，平定了八寨和斷藤峽土著居民暴亂。此時，他的肺病已入膏肓。
預感到自己時日無多的王陽明，向朝廷再次上疏告老還鄉，并薦勳陽巡撫林富代替自己。不等皇帝批複，他便啟程返鄉了。
1529年1月9日，王陽明病逝在了回鄉路上，他死在了江西大餘縣境内的船上。享年57歲。
臨終前，弟子們問他有何遺言，他隻淡淡說：“此心光明，亦複何言！”
王陽明一生的足迹圖裡，藏着他的各種覺悟，也藏着他的心戰曆程。一個人成為怎樣的人，究竟由什麼決定？王陽明用一生給出的回答是：由他的内心，和走過的路決定。
梁啟超曾說：“中國自古有三個半聖人”。王陽明是除了孔子、孟子之外，僅有的另一個聖人。學者王士祯曾這樣評價王陽明：
“立德、立功、立言，皆居絕頂。”