Empat Catatan Arkeologi, ditulis oleh Zheng Jiali, Zhejiang People's Publishing House
Dinasti Song Selatan Li Song "Danau Barat" koleksi Museum Shanghai Gambar dipilih dari "Empat Catatan Arkeologi"
Pemandangan bendungan yang terbalik di Kanal Jiangnan pada awal abad ke-20. Gambar dari "Four Records of Archaeology"
[Penulis berkata]
Saya seorang arkeolog yang telah bekerja di Institut Peninggalan Budaya dan Arkeologi Provinsi Zhejiang sejak tahun 1995 dan tidak pernah berganti pekerjaan atau karier selama 30 tahun.
Pekerjaan arkeologi bersifat "teritorial", jadi praktik arkeologi lapangan saya pada dasarnya terbatas pada Provinsi Zhejiang.
Dengan munculnya tulisan sebagai batas, masyarakat manusia secara kasar dapat dibagi menjadi periode prasejarah dan periode sejarah. Sejalan dengan itu, arkeologi juga dapat dibagi menjadi dua bagian: arkeologi prasejarah dan arkeologi sejarah. Yang pertama mengeksplorasi masyarakat manusia sebelum kelahiran tulisan, dan periode Paleolitik dan Neolitik menempati lebih dari 99% sejarah manusia; arkeologi periode sejarah secara kasar dapat dibagi menjadi arkeologi dinasti Xia, Shang dan Zhou, dinasti Han dan Tang, dan dinasti Song, Yuan, dan Ming. Di masa lalu, jargon komunitas arkeologi "kuno tidak kurang dari tiga generasi", yang berarti bahwa semakin tua, semakin kaya bahan sejarah, dan pentingnya pekerjaan arkeologi dalam rekonstruksi sejarah berbanding terbalik dengan kekayaan bahan sejarah. Sayangnya, arkeologi dinasti Song, Yuan, dan Ming yang saya geluti adalah perbedaan terbesar antara periode ini dan Abad Pertengahan dan Tiga Dinasti, yang merupakan perkembangan tinggi dari catatan dokumenter. Di mata orang lain, pentingnya dan pengaruh arkeologi Song dan Yuan jauh lebih sedikit daripada arkeologi pra-Qin. Menurut pendapat saya, tidak akan berhasil untuk terlibat dalam arkeologi di dinasti Song dan Yuan, hanya menggali tanah, dan tidak membaca buku dan dokumen sejarah.
Menurut sifat pekerjaan, arkeologi lapangan dapat dibagi menjadi dua kategori. Misalnya, pada tahun 1999, saya berpartisipasi dalam penggalian situs pembakaran Silongkou Yue, yang awalnya dimaksudkan untuk menetapkan pementasan dan kronologi dinasti Tang dan Song, dan penggalian arkeologis kota kuno Liangzhu adalah pekerjaan arkeologi dengan basis yang stabil selama beberapa dekade; Makam kuno, jadi di mana-mana untuk memadamkan api, pada waktunya untuk menyelamatkan peninggalan budaya sebelum jalan raya dibuka untuk lalu lintas dan proyek selesai. Sembilan dari sepuluh, pengalaman arkeologi saya adalah penggalian arkeologi penyelamatan skala besar, mobile, jangka pendek.
Dengan penggalian infrastruktur penyelamatan, masa konstruksi ketat dan mobilitasnya besar. Di sisi negatif, bukan tanggung jawab saya untuk mengambil inisiatif, dan sulit untuk membuat penemuan arkeologi yang lebih signifikan dan sistematis, tetapi di sisi positif, saya telah melakukan perjalanan ke banyak tempat selama bertahun-tahun, dan saya telah banyak bepergian dan belajar banyak. Sebelum tahun 2000, skala pembangunan ibu kota di Provinsi Zhejiang masih kecil, dan paling banyak satu atau dua proyek arkeologi diikuti setiap tahun, dan setiap tim arkeologi bahkan dapat dilengkapi dengan tiga atau lima kader bisnis formal. Sejak awal abad ini, dengan pesatnya perkembangan masyarakat dan ekonomi, saya memiliki beberapa proyek setiap tahun, dan pada saat tersibuk, saya bahkan bertanggung jawab atas tujuh proyek arkeologi setahun. Ada banyak proyek dan sedikit orang, dan tim arkeologi biasanya dipimpin oleh saya sendiri, memimpin satu atau dua teknisi, yaitu, petani atau pekerja sementara yang telah lama terlibat dalam pekerjaan penggalian arkeologi yang sebenarnya, untuk menyerang di mana-mana dan memadamkan api ke segala arah - di Lishui, Wenzhou, Jinhua, Quzhou, Huzhou, Di pedesaan Jiaxing, kurang dari beberapa bulan, lebih dari setengah tahun, menyewa rumah penduduk desa, seperti petani yang sangat otentik, matahari terbit dan terbenam, dan pekerja migran masuk dan keluar bersama, hidup di celah antara zaman modern yang selalu berubah dan zaman kuno yang jauh, berjuang di garis depan konstruksi ekonomi dan perlindungan peninggalan budaya, memandang ke dunia, melalui kuno dan modern, menanyakan nilai kerja dan makna hidup. Para pemimpin arkeologi di garis depan, urusan yang mereka hadapi, dan masalah yang mereka anggap sama sekali tidak dapat dibayangkan oleh pembaca dalam penelitian ini. Dari deklarasi proyek arkeologi, kompensasi atas hilangnya bibit, negosiasi upah pekerja migran, hubungan dengan penduduk desa, negosiasi masa konstruksi dengan pembangun proyek, dukungan logistik staf, bisnis itu sendiri dari catatan penggalian arkeologi hingga perlindungan peninggalan budaya di tahap selanjutnya, setiap mata rantai harus ditangani secara pribadi, setidaknya dengan benar.
Tentu saja, dasar arkeolog sebenarnya adalah seorang sarjana, nama yang mulia, seorang intelektual yang "membaca ribuan buku dan melakukan perjalanan ribuan mil". Saya memiliki kebiasaan berkonsentrasi membaca kronik lokal, peninggalan budaya, dan buku-buku kuno setiap kali saya pergi ke tempat baru, dan jika saya pergi ke dua atau tiga tempat setiap tahun, dalam 20 tahun, bahkan jika saya membaca dan menelan kurma, akumulasinya cukup besar, belum lagi cara kerja kami adalah berakar di tingkat akar rumput dan mengolah ladang - jadi saya sering membual bahwa arkeolog mungkin merupakan kelompok sarjana humaniora paling "orang" yang paling dekat dengan tanah saat ini. Namun, di antara berbagai sarjana humaniora saat ini, artikel arkeolog adalah yang paling membosankan, yang masih belum saya mengerti.
Arkeolog tradisional mungkin hanya menulis empat jenis artikel: pertama, buku harian penggalian arkeologi, yang merupakan pengamatan dan catatan pertama peninggalan dan peninggalan dalam penggalian arkeologi; kedua, laporan arkeologi, yang secara obyektif melaporkan penemuan reruntuhan dan makam kuno, dan bahkan tidak perlu memiliki pendapat pribadi; ketiga, makalah akademis, yang mengungkapkan pandangan pribadi tentang masalah spesifik reruntuhan kuno, makam, dan peninggalan budaya yang digali dengan cara yang beralasan dan beralasan; dan jika masih ada ruang luang, penemuan arkeologis dan pandangan akademis diperkenalkan kepada lebih banyak orang dalam bahasa populer, yang merupakan jenis keempat dari artikel sains populer.
Namun, apa yang saya lihat dan dengar di lapangan, apa yang saya rasakan ketika saya membaca, dan apa yang saya sadari tentang masyarakat, kehidupan, sejarah, dan cita rasa dunia tidak dapat dikemas ke dalam empat genre yang disebutkan di atas. Oleh karena itu, kehidupan "ekstra" ini secara bertahap membentuk genre kelima.
Pada tahun 1995, di awal pekerjaan saya, saya mulai menulis beberapa esai dan mengirimkan artikel ke "West Lake Supplement" dari Hangzhou Daily.
Setelah tahun 2001, pemikiran berubah, dan saya berpikir bahwa arkeolog harus fokus terutama pada bisnis. Saya bermimpi menjadi arkeolog murni, jadi saya melakukan perjalanan di ladang selama bertahun-tahun, pertama melakukan pekerjaan arkeologi di situs pembakaran porselen, dan kemudian terlibat dalam penyelidikan, penggalian, dan penelitian makam dan kota Dinasti Song.
Kalau dipikir-pikir, ide hitam-putih ini sangat tidak berarti. Bagaimanapun, arkeolog lapangan berbeda dari "sarjana" biasa, dan puluhan tahun pekerjaan arkeologis, meskipun sulit, telah terakumulasi cukup besar. Selain kesulitan dan kegembiraan penemuan-penemuan baru, pengalaman dan perasaan yang dibawa oleh hubungan interpersonal dan koordinasi kerja dalam pekerjaan arkeologi saja sudah cukup berwarna. Meskipun saya sangat menyadari bahwa dengan perkembangan disiplin dan profesionalisasi profesi arkeologi, bagi sebagian besar "insinyur arkeologi" dan "ilmuwan arkeologi", perasaan, pengalaman, dan emosi pribadi itu dianggap sebagai faktor yang bertentangan "ilmiah" dan tidak elegan. Namun, saya selalu percaya bahwa laporan arkeologi dan makalah akademis tidak sepenuhnya mencerminkan kehidupan arkeolog lapangan. Jika kita hanya menulis laporan atau makalah, tetapi meninggalkan apa yang telah kita lihat dan dengar di lapangan, dan meninggalkan pemahaman kita tentang kehidupan, masyarakat, dan sejarah, kita tidak akan "mengambil biji wijen dan kehilangan semangka".
Akumulasi pengalaman hidup dapat secara halus mengubah kognisi orang. Pada tahun 2009, ketika saya mulai menulis esai lagi, kadang-kadang membolak-balik artikel lama, saya kadang-kadang merasa bahwa saya menyesal telah melakukan terlalu sedikit, berpikir bahwa tulisan saya sebelumnya terlalu bergantung pada imitasi dan buku, dan bahwa saya menghargai pengetahuan abstrak yang diambil dari bahan arkeologi, tetapi mengabaikan pengalaman hidup dan emosi pribadi dari bidang arkeologi. Bagi seorang arkeolog yang tertarik untuk menulis, hal ini tentu tidak hemat biaya.
Saya bukan seorang penulis profesional, saya juga bukan seorang sarjana yang banyak membaca dalam penelitian ini, tetapi sejak awal, saya secara sadar mencari cara untuk mengembangkan kekuatan saya dan menghindari kelemahan dalam menulis, berpikir bahwa saya tidak dapat unggul dalam sastra dan beasiswa, jadi saya harus mencoba menggambar bahan dari kehidupan tangan pertama arkeologi lapangan. Apa yang disebut "membaca 10.000 buku, bepergian 10.000 mil" membimbing saya untuk menemukan masalah di lapangan, dan berjalan memastikan bahwa saya menulis kata-kata yang tidak dimiliki orang lain.
Para arkeolog menekankan pengalaman langsung di lapangan, yang merupakan sifat profesi mereka. Saya hanya terlibat dalam pekerjaan arkeologi di dinasti Song dan Yuan di Zhejiang, dan praktik khusus saya harus dibatasi. Tak perlu dikatakan, bahkan jika saya menulis esai, saya tidak pernah berani menulis di luar Zhejiang, dan saya tidak berani menyentuh hal-hal sebelum Dinasti Tang. Menjadi arkeolog lapangan tampaknya membatasi pemikiran saya, praktik saya berakar di tanah, dan tulisan saya harus berakar di dalamnya. Identitas ini memiliki kelemahan, merupakan sudut kedamaian, dan membatasi visi saya, tetapi juga memiliki kelebihan, dan praktik lapangan memastikan kesegaran pikiran saya dan keunikan materi pelajaran. Teks saya "unik", karena itu adalah satu-satunya yang memimpin penyelidikan pemakaman keluarga Lu Zuqian di Dinasti Song Selatan, berpartisipasi dalam penggalian Istana Bawah Tanah Pagoda Leifeng, memimpin pekerjaan arkeologi penyelamatan makam Zhao di Dinasti Song Selatan, mengatur survei peninggalan budaya nasional ketiga di daerah pegunungan Zhejiang selatan, dan memilah "Dokumen Xu Weili Dinasti Song Selatan". Sebagian besar tulisan para sarjana adalah untuk menghasilkan wacana dari wacana, dan untuk menghasilkan teks dari teks. Berakar di lapangan, saya berusaha untuk memulai dari pengalaman orang biasa, berpikir tentang pengetahuan orang dahulu, dan menghasilkan pengetahuan baru dan minat baru dari lapangan daripada buku. Ini adalah kebajikan yang harus dijunjung dan dikejar oleh para arkeolog.
Beberapa esai dalam kumpulan esai yang baru saja diterbitkan ini, "Empat Catatan tentang Arkeologi", ditulis lebih dari 20 tahun yang lalu, beberapa ditulis selama epidemi tiga tahun terakhir, dan banyak yang diselesaikan antara 2009 dan 2016. Karena judul buku ini adalah "Empat Catatan Arkeologi: Kehidupan Sejarah di Lapangan", secara kasar dibagi menjadi empat kategori agar sesuai dengan tema: "Catatan Arkeologi" adalah catatan proyek penggalian arkeologi yang telah saya ikuti, tentu saja, ini adalah teks catatan pribadi, bukan memoar dari perspektif mahatahu dan mahatahu, berharap dapat mengarahkan pembaca kembali ke situs arkeologi; "Catatan Lapangan" adalah pengamatan dan pemikiran dalam kerja lapangan, dan bab-bab individual mungkin memiliki penampilan laporan investigasi akademis, tetapi latar belakangnya adalah penghapusan liris orang pertama; "Catatan Sejarah" Beberapa di antaranya adalah catatan tentang membaca sejarah dan mengunjungi pameran, menggabungkan beberapa pengalaman kerja arkeologi masyarakat, dan beberapa hanya makalah akademis, tetapi ditulis dalam format favorit pribadi saya; Akhirnya, saya akan mengambil wawancara pribadi berjudul "The Ups and Downs of Archaeology" sebagai "catatan tambahan" untuk menjelaskan pandangan saya tentang arkeologi, pekerjaan arkeologi, kehidupan sehari-hari, perlindungan peninggalan budaya, penelitian akademis, dan penulisan amatir, yang merupakan ringkasan dari keseluruhan buku.
Klasifikasi di atas hanyalah obrolan, tetapi "empat catatan" arkeologi, lapangan, sejarah, dan kehidupan memang dapat mencakup aspek utama kehidupan dan karya seorang arkeolog lapangan, dan keempat kelompok artikel tersebut juga memiliki kesamaan, yaitu, mereka terutama berbicara tentang hal-hal kuno, dan kebanyakan dari mereka didasarkan pada pengalaman hidup langsung saya, mengintegrasikan bidang, membaca, arkeologi, sejarah, emosi pribadi, dan pengalaman hidup, dan memasak sepanci kata-kata campuran. Meskipun esainya kecil, itu adalah pengejaran saya yang konsisten untuk menyajikan suka, duka, dan duka individu sebanyak mungkin.
Kelompok teks ini memiliki berbagai bentuk dan tema, yang bisa hidup, serius, dalam, ringan, atau sedih. Secara keseluruhan, ini adalah semacam antologi sastra. Beberapa waktu lalu, saya merevisi karya-karya lama saya, dan menemukan bahwa karya-karya awal saya penuh dengan emosi, dan sebagian besar kata-katanya didorong secara emosional, daripada didorong secara intelektual dan akademis. Dan tahun ini, lebih dari setengah ratus, saya dengan tulus berpikir bahwa catatan arkeologis berdasarkan perasaan sejati ini sangat berharga, dan alangkah baiknya jika saya bisa menulis sedikit lebih banyak saat itu. Kelompok usia hanya dapat menulis kata-kata untuk satu kelompok usia, dan ketika mereka lebih tua, mereka dapat mempertimbangkan masalah akademik secara lebih komprehensif, dan kekuatan emosi dan daya tarik kata-kata lemah. "Jika yang muda tidak bekerja keras, bos akan sedih", pepatah lama itu benar.
Dari segi bentuk, saya tidak ingin menyebutnya "esai" atau "esai", tetapi tanyakan pada diri sendiri, sikap menulis saya serius, merencanakan tata letak teks, memilih kata dan kalimat, tidak santai atau santai. Ketidakjelasan gaya tidak selalu merupakan hal yang buruk, tetapi justru keunikan dan pengenalan kumpulan teks ini. Karena pekerjaan arkeologi dan kehidupan arkeologi cukup kompleks, tema dan minat artikel pasti "lain-lain", jadi sebut saja "esai".
Saya mencoba mengintegrasikan bidang, arkeologi, membaca, sejarah, emosi pribadi dan pengalaman hidup, dan mengungkapkan relevansi peninggalan arkeologi dan kehidupan sehari-hari dan pengalaman hidup, sehingga dapat membuktikan bahwa arkeologi terkait dengan emosi, minat, dan pemikiran sebagian besar dari kita. Selama bertahun-tahun, selera dan pemikiran pribadi saya telah banyak berubah, tetapi saya selalu ingin melakukan satu hal, yaitu, saya ingin membuktikan bahwa arkeologi adalah urusan rakyat - peninggalan budaya membawa sejarah dan budaya, jiwa kampung halaman atau kota tempat kita tinggal, memadatkan emosi dan kreativitas generasi yang tak terhitung jumlahnya, dan melindungi peninggalan budaya adalah melindungi lingkungan hidup kita sendiri. Ini mungkin dianggap sebagai niat awal yang belum berani saya lupakan sejauh ini.
Para arkeolog telah banyak bepergian dan mengalami banyak kesulitan. Jalan tidak bisa dilalui dengan-, kepahitan tidak bisa dimakan dengan-, dan ada banyak cara penulisan yang berbeda antara buku harian penggalian arkeologi dan laporan penggalian arkeologi dan makalah akademis. Calon arkeolog, jika mungkin, harus tetap berada di "wilayah abu-abu" transisi di tengah, sepenuhnya berlatih dan mencoba kemungkinan berbagai ekspresi. Dengan cara ini, kelompok teks ini juga dapat dilihat sebagai hasil eksperimen tekstual saya, seorang arkeolog lapangan.
(Penulis: Zheng Jiali, peneliti Institut Peninggalan Budaya dan Arkeologi Zhejiang)