1945년 8월 15일, 히로히토 천황은 항복을 선언했고, 다음날 일본인 중장이 자신의 아파트에서 셋푸쿠로 자살했고, 15시간 동안 사투를 벌이다 부조리로 사망했다.

그렇다면, 이러한 변태 문화는 어떻게 생겨났을까? 오늘 그것에 대해 이야기합시다.

충칭 폭격을 지휘하고 진주만을 공격했으며 일본 중장은 15시간 동안 셋푸쿠로 사망했습니다

1945년 8월, 미국은 일본의 히로시마와 나가사키에 두 개의 원자폭탄을 투하했고, 히로시마에만 8만 명에 가까운 사망자와 6만 명의 부상자가 발생했다.

8월 15일, 히로히토 천황은 항복을 선언했고, 8월 16일에는 일본 중장이 셋푸쿠로 자살을 선택했는데, 이 사람의 이름은 오니시 다키지로입니다.

많은 사람들이 영화나 텔레비전 작품의 영향을 받아 셋푸쿠 자살은 복부를 찔러 순식간에 죽는다고 생각하는데, 사실 이것은 매우 고통스러운 죽음의 방식입니다.

일본에는 엉뚱한 사람이라는 직업이 있는데, 그들의 주요 임무는 셋푸쿠의 자살을 돕는 것인데, 오니시 타키지로는 엉뚱한 사람을 찾지 못하고 유서를 쓴 다음 십자형으로 복부를 자릅니다.

이때 그의 의식은 여전히 매우 맑았고 나중에 그는 세푸쿠로 인한 큰 고통으로 인해 목에 몇 번 찔렸고 오니시 타키지로는 힘이 없었고 목을 몇 번 찔러도 중요한 부분을 다치지 않았습니다.

구급대원이 현장에 급히 도착해 보니 오니시 타키지로는 피웅덩이에 쓰러져 있었고 아직 숨을 쉬고 있었지만 치료를 거부하고 마지막 숨을 삼키기 위해 몇 시간 동안 몸부림치며 거의 15시간 동안 셋푸쿠에서 목까지 왔다 갔다 했습니다.

전체 자살 과정은 매우 비극적이었지만 오니시 타키지로의 경험은 전혀 동정할 가치가 없었고 일본의 중국 침략 중 충칭에 대한 장기 폭격을 명령한 사람이었습니다.

1937년 일본이 본격적으로 중국을 침공했을 때, 46세의 오니시 다키지로(大西田次郞)는 중국을 신속하게 침공하기 위해 주요 도시에 대한 전략 폭격을 제안했다.

1938년 말, 그는 공군 사령관으로 임명되었고, 즉시 1938년 2월부터 1944년 12월까지 계속된 민간인에 대한 무차별 폭격인 충칭 폭격을 지휘했다.

처음 3년 동안 일본군은 5,000회 이상 출격하여 20,000개의 폭탄을 투하했습니다. 당시 중국에는 방공력이 전혀 없었고, 침략한 일본군의 중국 폭격은 완전히 궤멸적이었다.

6년이 넘는 기간 동안 일본군은 총 9,500회 출격, 충칭 공습 200회 이상, 융단 폭격으로 40,000명 가까운 민간인 사상자를 냈고, '눈부신' 기록으로 오니시 타키지로가 직접 진급했다.

진주만 공격 계획에도 관여하여 미국이 참전한 후에도 일본 본토로 전선을 계속 진격하여 필리핀에서 일본이 큰 피해를 입었고 이때 오니시 타키지로가 항공함대 사령관 중 한 명이 되었습니다.

그는 조종사들이 미국 항공모함에 직접 비행기를 띄울 수 있도록 하는 일본의 악명 높은 "가미카제 특수부대"의 창설을 주재했는데, 이는 미국에 막대한 손실을 입힌 일종의 자살 공격과 같은 것이었다.

가미카제는 일본 천황의 칭송을 받았고, 오니시 타키지로(大西大次郞)는 다시 승진했으며, 일본이 태평양 전쟁의 전세를 역전시킬 수 있다고 생각했을 때, 이오지마 전투의 잔혹성은 미국을 완전히 자극했습니다.

히로시마와 나가사키에 원자폭탄을 투하한 것은 일본의 항복을 직접적으로 촉발시켰고, 오니시가 셋푸쿠에 의해 자살하지 않았다면 도조 히데키 등 전범들과 함께 군사재판에 회부되었을 것이다.

이 일본인 중장이 중국인에게 저지른 범죄를 돌이켜 보면 셋푸쿠 후 15시간 동안 몸부림치다가 숨을 쉬었으니 너무 싸구려였다고 밖에 말할 수 없다.

부시도의 정신을 찬양하고, 셋푸쿠 행위를 포장하고, 자살 수술을 돕는 사람들을 소개합니다.

일본 문화에 관해서는 두 가지 대표적인 단어가 있는데, 하나는 사람들에게 엄격하고 고품질이며 디테일이 풍부한 이미지를 주는 장인 정신입니다.

다른 하나는 부시도의 정신으로, 최근 수십 년 동안에야 셋푸쿠 관습이 점차 독특한 문화로 포장되어 전 세계로 퍼졌습니다.

일본 셋푸쿠의 기원은 동물의 심장을 신에게 제물로 바치는 특별한 의식이 행해지는 농경시대로 거슬러 올라갑니다.

1156년, 일본 호겐 시대, 사무라이 겐은 왕조의 왕좌를 놓고 싸우는 데 실패하고 적에게 붙잡히지 않기 위해 셋푸쿠로 자살했습니다.

그 이후로 셋푸쿠는 많은 일본 사무라이들이 개인적인 용기를 보여주는 방법이 되었고, 나중에 사무라이 일족이 점차 일본에 형성되었으며, 이 사람들은 주로 일본 귀족의 보안 업무를 담당했습니다.

현재의 보안 용병에 비해 사무라이는 섬기는 귀족과 더 깊이 관련되어 있으며, 이러한 강력한 사람들과 애착을 가지고 대대로 관계를 유지하며 정확히는 운명의 공동체에 가깝습니다.

즉, 자신이 일하는 귀족이 외롭거나 패배하면 사무라이는 후원자가 없어지며, 이 경우 백년은 적에게 죽임을 당하는 것보다 자살하는 것이 낫다고 생각합니다.

사무라이 기사단의 구성원들은 셋푸쿠가 가장 잔인하고 고통스러운 죽음의 방법이라고 믿었으며 강한 정신력이 필요하지만 동시에 사무라이 계급의 명예를 지키기 위해 충성심을 표현할 수 있다고 믿었으며 일본 역사상 가장 유명한 집단 셋푸쿠 자살은 가마쿠라 시대에 발생했습니다.

당시 호조 나카라는 사무라이가 431명의 동료와 함께 성을 지켰지만 결국 적에게 함락되었습니다.

432명의 사무라이가 전쟁터 근처의 사원에서 집단 자살했고, 그 이후로 셋푸쿠는 점차 일본인들이 결백을 증명하는 수단이 되었습니다.

일본에서 무사도 문화가 점점 더 대중화됨에 따라, 많은 사무라이들이 용기를 내어 복부를 절개할 때, 저항할 수 없는 육체적 고통에 몸부림친다는 사실이 분명해졌습니다.

이 사람들을 더 존엄하게 죽게 하고 셋푸쿠의 신성함이 더럽혀지지 않도록 하기 위해 일본에서는 중개자 제도가 등장했으며 셋푸쿠 과정에서 없어서는 안될 부분입니다.

단도직입적으로 말하자면, 셋푸쿠가 후회하지 않고 죽지 않으면 죽는다는 것을 알 수 있는 한, 셋푸쿠의 자살이 좀 더 품위 있게 생을 마감할 수 있도록 돕는 것인데, 여기에서 일본의 이 문화가 실제로 약간 왜곡되어 있다는 것을 알 수 있습니다.

메이지 유신 이후 일본의 국력은 강해지고 야망은 점점 부풀려져 이른바 대동아 공영권을 구축하여 전 세계를 지배하려는 희망을 품고 일본을 인류 문명의 빛으로 만들기 위해 무사도 정신을 포장하기 시작했습니다.

제2차 세계대전 후, 일본이 또 다른 전쟁을 일으키는 것을 막기 위해 '포츠담 선언'은 일본이 군대를 완전히 무장해제할 것을 요구했고, 지금까지 일본은 아직 해군, 육해공군을 보유하고 있지 않지만, 제2차 세계대전 이후 경제가 도약했습니다.

국제 무대에 등장한 후, 유럽인과 미국인에게 자신을 더 잘 이해할 수 있도록 일본 문화를 알리기 위해 다양한 방법을 생각해냈고, 셋푸쿠 자살은 "위대한" 행위로 포장되었습니다.

일본인들은 영혼을 보여주기 위해 복부를 절개하고 무죄를 판단하기 위해 산 사람에게 맡긴다고 믿으며, 셋푸쿠는 단순한 자살 행위가 아니라 속죄, 회개 또는 충성의 증거라고 주장합니다.

일본은 마케팅에 매우 능숙하며, 유교의 영향을 많이 받은 나라는 포장되고 미화되었으며, 실제로 무사도의 정신은 자비, 정의, 예의, 지혜 및 신앙의 대표자가 되었으며, 유럽과 미국의 입맛에 맞추기 위해 서양이 주창하는 기사도와 무사도를 비교하기까지 했습니다.

식생활은 셋푸쿠 일본 문화를 추진해, 작가는 마지막 셋푸쿠가 된다

본토와 일본은 이웃이지만, 전통적인 중국인의 관념에서 자살은 가장 비겁한 행동이며, 자살을 선택하더라도 셋푸쿠가 아니라 자살입니다. 그렇다면 일본 사무라이들은 왜 자살 대신 셋푸쿠를 선택했을까요?

지역 문화와 역사의 진화와 관련이 있을 뿐만 아니라 식습관의 영향도 받습니다. 일본인은 쌀을 주식으로 먹으며, 쌀은 그들의 마음 속에 특별한 자리를 차지하고 있으며, 그 자체로 영혼을 가지고 있습니다.

밥을 먹는다는 것은 단순히 배고픔을 채우기 위한 것이 아니라 밥의 영혼을 인간의 영혼과 교환하는 것이며, 위에 들어가는 사람의 영혼은 복부에 있고, 복부는 영혼을 타인에게 보여주는 곳이다.

일본인들은 또한 다양한 종류의 셋푸쿠를 개발했으며, 셋푸쿠의 동기를 전쟁에서 패배하고, 잘못을 저지르고, 희생하고, 죽고, 명예와 충성을 지키는 등 여러 유형으로 나눴습니다.

셋푸쿠 컷은 2컷, 3컷, 크로스컷의 2종류가 있으며, 오니시 타키지로가 사용하는 방법은 크로스컷입니다.

난징 원폭 투하를 단독으로 꾸민 오니시 타키지로 외에, '일본 최후의 셋푸쿠'로 알려진 셋푸쿠로 자살을 택한 일본의 유명인사도 있으며, 그는 미시마 유키오이며, 가와바타 야스키로부터 "200년에 한 번 있을까 말까 한 문학의 천재"라고도 불립니다.

1970년 11월 25일, 미시마 유키오(三島由紀夫)는 추종자들을 이끌고 일본 자위대 장교와 병사 수백 명에게 주일미군을 몰아낼 것을 촉구하는 연설을 했다.

그가 연설을 하자 밑에 있던 장교들과 병사들은 고함을 질렀고, 심지어 그를 미친 사람이라고 조롱하기까지 했다. 일본 사회에 점점 환멸을 느낀 미시마 유키오는 귀국 후 셋푸쿠로 자살을 결심하고, 친구 모리타 비카츠는 엉뚱한 사람이 된다.

먼저 짧은 칼로 복부를 베고, 모리타는 장검으로 친구의 머리를 베고, 이런 일은 처음이었기 때문에 매우 긴장하고 3번이나 베었으나 성공하지 못했다.

일반적으로 카타나 정신의 영향으로 일본인의 삶과 죽음에 대한 견해는 매우 왜곡되어 있습니다.

"사는 것보다 죽는 것이 낫다"는 말이 있듯이 살아야만 모든 것을 바꿀 수 있는 기회를 가질 수 있고, 죽으면 사는 것이 더 고통스러울 때가 있으며, 매번 셋푸쿠에 의해 자살하는 것은 현실 도피입니다.

오니시 타키지로는 이른바 부시도의 정신을 해석하기 위해서가 아니라 A급 전범이 되지 않기 위해 셋푸쿠로 자살을 선택했고, 항상 자신의 실수를 직시하고 싶지 않았으며, 미시마 유키오 셋푸쿠는 현실을 직시하기 위한 무력한 선택일 뿐이었다.

일본의 정성스럽게 포장된 부시도 문화는 유럽과 미국 국가에서도 받아들여지지 않고 있으며, 프랑스 작가 로맹 로날드 란(Romain Ronald Lan)은 이미 세상에 영웅적인 행위는 단 한 가지, 즉 삶의 진실을 인정하고 여전히 삶을 사랑하는 것이라고 대답했습니다......

셋푸쿠로 자살하기는 쉽지만, 살아서 실수를 직시하는 데는 용기가 필요한데, 일본의 이른바 영웅주의는 영웅적인 것이 아니다.

이것에 대해 어떻게 생각하십니까?