帝喾如何從颛顼子孫手中奪權？古籍透露的真相很殘酷

三皇五帝的傳說，相信大家或多或少都了解一些，但真正探讨，恐怕誰也說不清，甚至三皇是誰，五帝又是誰，恐怕都無法達成統一的說法。

司馬遷雖作《五帝本紀》，但所載之事十分簡略、模糊，尤其關于颛顼和帝喾的記載，比如，帝位是如何從颛顼傳到帝喾？《五帝本紀》中一個字都沒有及。不過，司馬遷在《楚世家》提供非常難得的線索：“楚之先祖出自帝颛顼高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作亂，帝喾使重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融……”

以上這段文字講述了楚人先祖的情況。楚人的祖先是帝高陽颛顼，颛顼沒有到達楚地，他的兒子稱也沒到達楚地，真正到達楚地的是重黎和吳回。當然，這是《楚世家》的記載，其它古籍記載也是大概如此，但在文字表達方面略有不同，在下文中還要進一步講述。

《楚世家》開頭這段文字記載很難了解，相信大家看過之後都有堕落雲裡霧裡的感覺。如果不借助其它古籍文獻互相對比印證，根本說不清楚，比如，“重黎為帝喾高辛居火正”的“居火正”是什麼意思？還有，祝融不是跟共工氏殺得天昏地暗嗎？怎麼現在才出場呢？而最難了解的是“帝乃以庚寅日誅重黎”。

帝喾為何要誅殺重黎呢？《楚世家》的記載是帝喾令重黎誅殺共工氏，而重黎殺得不夠幹淨，這樣的理由一聽就十分勉強。就算誅殺共工氏不徹底是一種過失，難道不可以讓他繼續幹下去嗎？而這個時候誅殺軍中主帥，勢必引起軍中大亂，局勢一發不可收拾。自古以來，臨陣換将都是兵法大忌，更何況殺主将。

最令人難以了解的是，帝喾如何成功誅殺重黎的呢？要知道，這個時候重黎手握重兵遠在千裡之外的南方，難道派一個刺客就可以将有重兵防衛的重黎殺死？還是重新組建一支大軍？當時精壯的人員都加入讨伐共工氏的盟軍了，如何才能組建一支軍隊呢？

無論怎麼看，帝喾要誅殺重黎，似乎是不可能做到的事情。

經過多年努力，翻閱衆多古籍文獻後，最終在《易經》中找到了答案。在讨論這個問題前，先看《山海經》中關于颛顼子孫的記載，在第十六卷的《大荒西經》中這樣記載：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”

《大荒西經》也記載了重黎，也說重黎是颛顼的子孫後代，與《楚世家》有所不同的是，重黎是兩個人，都是颛顼的孫子，而《楚世家》的重黎是一個人，是颛顼的玄孫。

為什麼會是這樣的呢？《易·系辭》在第二章的最後這樣寫道：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。”

也就是說，在上古時期并沒有文字記載，對于上古時期發生的曆史事件，古人隻能以“結繩而治”的方式儲存下來。當然，這樣的記載方式一般人是難以看懂的。在文字誕生并廣泛使用後，古代的聖人便用文字表達出來。要弄清楚什麼是結繩而治，就需要對《易經》有比較全面的了解，隻怕沒有人願意看，這裡就不多說了。

長話短說，颛顼所在的時代還沒有成熟的文字記載，這期間所發生有重大事件都用圖形符号來表達的，就相當于連環畫。在講述颛顼子孫情況時，《楚世家》和《大荒西經》的不同内容是因為不同的人對這些圖形有不同的了解。

第一幅圖是颛顼有一個兒子。颛顼有很多兒子，但無論是《楚世家》還是《大荒西經》都注重其中的一個，因為在颛顼之後，這個兒子的兒子掌控天下權力，而其他無關的都忽略了。颛顼這個兒子《楚世家》稱之為“稱”，而《大荒西經》則稱為“老童”。盡管名稱各自不同，但大概意思都相差不大。

第二幅圖繼續生兒子，隻是數量有所不同。《楚世家》的了解是稱生下了卷章，而《大荒西經》則是老童生下了兩個兒子：重及黎。

到了第三幅，兩者之間的差别是大了。《楚世家》的了解是繼續生兒子，卷章生下了重黎，而《大荒西經》的了解是：“帝令重獻上天，令黎邛下地。”

什麼上天下地？《山海經》這些語言文字與我們想象的大不一樣，要了解這些内容同樣需要對《易經》八卦有比較全面的了解，原因很簡單，因為八卦是伏羲氏特有的資訊交流工具，相信沒有人願意聽這麼多廢話，現在就直接說，“帝”就是指帝高陽颛顼，他讓一個孫子管理伏羲氏内部事務，卻讓另一個孫子管理伏羲氏之外的其他氏族部落，也就是讓兩個孫子都掌握了相當的權力。

對于第三幅圖的了解，到底誰對誰錯？從我們所知道的曆史程序來看，《大荒西經》的了解比較準确。而且《山海經》成書于春秋戰國，年代比較早，而《史記》成書于西漢，比《山海經》晚了很多，司馬遷并未能看到這類圖形，他應當是聽到楚地的老人複述出來的。這一切都隻能怪秦始皇，他把以前的古籍都燒光了，不然的話，可以找原圖來對照分析。

對于楚國早期這段曆史，不會僅僅隻有三幅畫這麼簡單，大概是他們将那些看不懂的都忽略了。

結合《大荒西經》記載後，《楚世家》中“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎”這句應該這樣表達：“高陽生稱，稱生卷章及吳回，卷章及吳回重黎”。

第三幅圖内容就是“重黎”。根據對《易經》的解讀，“重黎”就是重離，意思是兩個離卦上下重疊。重離是什麼意思？請看離卦的卦象是：“明兩作，離，大人以繼明照于四方。”

“明兩作”就是兩個離上下重疊，兩個離上下重疊就是重離。離也代表火，因而也可以說成是兩條火焰上下對齊，這就是《楚世家》中出現的居火正，兩條火焰正好對齊。

這裡的居火正，一聽起來就特别别扭，其實就是北方聯盟對伏羲八卦的了解。如果要進一步了解，還要對照離卦的彖辭：“離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。”

“重明以麗乎正”就是說明亮的火焰重疊整齊，也就是居火正，這樣才“化成天下”，成為這個天下的最高主宰。這裡的重明與卦象的明兩作都有相同的意思，主要是因為明盟軍由不同群族組成的聯盟，他們之間語言互不暢通，互相交流起來很困難，伏羲氏一些人給他們講，這時候看不到太陽，便用火來表示，居火正就是重離，就是明兩作。

接着看卦象下半句“大人以繼明照于四方”，就是說這位大人就象天上永不熄滅的太陽，不斷地發出光芒，照亮四方，照亮整個天下，這就是“光融天下”。

是以，“卷章生重黎”的真正意義是：卷章因為功勳卓越而象天上的太陽，照亮人們前進的道路，他就是天下的最高主宰。

那麼，帝喾又處于什麼位置呢？

相信大家當初看到《楚世家》時，都會認為重黎是卷章的兒子，有幸成為帝喾的與火相關的官職或稱号，因為很有功績，就象陽光普照天下溫暖人心，因而帝喾賜予他祝融這個稱号。

然而，卷章重黎就意味着他是帝喾高辛頭頂上的火焰，或者天上的太陽。帝喾見到卷章，就得以太陽來稱呼。

也就是說，當時的高辛氏并不是帝，隻是書是後人寫的，後人都知道高辛氏就是帝喾。我們在閱讀時要注意，這個時候的高辛氏隻是卷章的手下，見到卷章都得叫一聲“天上的太陽”。“帝喾命曰祝融”，并不是帝喾賜予卷章這個稱号，而是匍伏于卷章腳下高呼：“你就是天上的太陽”。

卷章被誅殺後，卷章的弟弟吳回重離，帝喾見到吳回也要高呼：“你是天上的太陽”。

天上的太陽就是皇字的含義，伏羲氏就是這樣稱呼他們的首領。其他氏族部落聽不懂這些八卦，就了解為居火正、明兩作、重離之類。在《易經》離卦中，重離、重明、或者明兩作都是象征着無比的輝煌，也就是奪取最高權力的意思。

那麼，卷章的重黎又是怎麼回事呢？

這就是離與黎之間的差別。卷章雖然獲得最高權力，但是，他卻被誅殺了，故稱為重黎，以區分于吳回的重離。黎就好比熄滅了火焰的木炭，或者已經落山的太陽。太陽落山後，第二天便會從東方升起，這就是黎明。

離與黎的差別在于能否發光，再看離卦彖辭曰：“離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土……”

天空因為太陽和月亮的光芒才會變得美麗，大地因為有了百谷草木的點綴才會變得美麗。百谷就是指各種莊稼，莊稼雖然屬于離卦，但是不會發光的，通常稱為黎。自從文字誕生後，離就成為了伏羲八卦中某一卦的名稱，而黎僅僅是一個文字，不再是卦了。

弄清重黎的含義後，其他問題就清楚了。在讨伐共工氏這場戰争中，颛顼是北方盟軍的盟主，但人終歸是要死的，通過對比《楚世家》和《大荒西經》中就大概得知，颛顼讓卷章掌控伏羲氏，而在與共工氏這場戰争中，伏羲氏是中堅力量。颛顼之後，卷章接替了這個位置，在古籍中稱為重黎。

按《易經》的意思，伏羲氏掌控最高權力的正規表達是重離，但卷章的權力被他弟弟奪走了，而且還隕落了，就好比落山的太陽，故稱為重黎。

這兩人的父親，也就是《大荒西經》中所提的老童，可能早早就戰死沙場了，畢竟這場大戰實在太慘烈了，連身為主帥的應龍、女魃都隕落。也許是因為老童的拼死相救，颛顼才得以逃命，是以才對他的兩個兒子格外憐愛，隻可惜一山難容兩虎，天下難共二主。

卷章掌控了伏羲氏的力量，估計對其他的氏族部落再也不會放在眼裡。然而，他的弟弟吳回也向往權力。颛顼之是以讓吳回管理外部的氏族部落，肯定是他拼命争取得來的。他所掌控的力量雖然不如卷章，但也會在伏羲氏拉攏勢力，而帝喾高辛氏就是其中之一。

司馬遷《五帝本紀》對帝喾的記載十分簡略，這樣内容幾乎成為了樣闆，用在每一個帝皇身上似乎都說得通，是以找不到什麼有用的資訊。唯一有用的就是說明他是黃帝的玄孫，是玄器的的孫子，與颛顼分屬于不同支系。他是颛顼的侄子，是卷章、吳回的叔伯。從《楚世家》的情況來分析，他沒有得到卷章的重視，隻好巴結吳回。

成為五帝之前的帝喾隻是高辛氏，他的部落在與共工氏的戰争中隻是一支武裝力量，也許算得上是比較重要的力量，可在卷章眼裡，簡直是可有可無。輕視高辛氏，這是卷章犯下的最大失誤，最終被高辛氏誅殺。

高辛氏為何能夠成功誅殺卷章？按《楚世家》記載就是卷章放走了共工氏，被高辛氏抓住了把柄。隻要弄明白卷章為何要放跑共工氏，就可以知道帝喾為何能夠成功誅殺卷章了。

共工氏因為犯下衆怒，北方部落才組成聯盟，颛顼被推舉為盟軍首領。良渚人屬于與北方聯盟對抗的共工氏集團，共工氏都戰敗了，一個小小的良渚又能起到什麼作用呢？在看到大軍壓境後，良渚人知道取勝無望，隻好棄城逃跑。逃跑的路線有兩個方向，一是南下福建、廣東沿海一帶；二是沿長江上遊退到雲夢澤。北方聯軍的追擊選擇了西進，最終到達如今的江漢流域。

令人意外的是，陷入絕境的共工氏竟然逃走了，從《楚世家》的記載來看，顯然是卷章放走的。卷章為何要放跑共工氏？難道不怕犯衆怒？

古籍中找不到任何記載，按理說，這是一個永遠無法解開的謎。但是，通過對良渚古城遺址的考古研究和分析，我們還是能夠作出比較合理的判斷。

僅在良渚古城内的反山墓葬區中就出土了大量的玉器，數量之多、雕琢之精美，令世人驚歎。埋在良渚的地下就有這麼多的玉器，說明逃到雲夢地區的共工氏，身邊帶有更多的玉器。在那個時代，玉器就是财富。

與其他古城遺址相比，良渚古城的一個與衆不同的特色是城門建築在水道上，顯然是便于水路運輸。四通八達的水路，加上巨額的财富，這就為共工氏逃跑創造了十分有利的條件，二者缺一不可。若要更多了解，請看另一篇文章：《考古證明：良渚人就是傳說的共工氏，《史記》記錄了良渚的消亡》。

良者古城以及縱橫交錯的水道

良渚古城被圍困後不利于逃走，是以早早放棄了，而在雲夢地區的據點則有所不同，共工氏知道敗局已定，于是将所有玉器裝載于船上來到水中央，跟北方盟軍首領談條件：你若放我離開，我便将這些玉器留給你，否則全部散落于水中。

卷章顯然選擇了前者，這才有《楚世家》所記載的誅殺共工氏不盡。

從共工氏手中繳獲的玉器，自然被伏羲氏内部所瓜分。畢竟與共工氏作戰的主力是伏羲氏，其他氏族部落都是來看熱鬧、或者趁火打劫。既然這些财富都是伏羲氏繳獲到的，為什麼要拿出來與大家一齊瓜分？

高辛氏身為伏羲氏的重要成員，自然能夠分得一杯羹，更何況他是吳回要拉攏的勢力呢！就算吃不到肉，至少可以喝點骨頭湯。至于其他氏族部落，就連毛都吃不到。

伏羲氏獲得多少珍寶玉器，其他氏族部落又怎麼得知？但是，如果有人拿着這些玉器到處顯擺，情況又不同了，不僅使得放跑共工氏的内幕人人皆知，引發群情激奮，甚至還會是以而掀起驚濤駭浪。

聽到到有這麼多珍寶玉器，誰不動一點歪心思呢？但是大家心裡都十厘清楚，伏羲氏就是一個巨獸，他們獲得再多的珍寶财富，憑自身的實力根本無法弄到手，甚至連看也看不到。

唯一的希望就在某個人的身上，而且某個人的身份大家多少有些了解，當初他爺爺縱橫冀州，就算不是親眼所見，多多少少也能聽到一些消息吧！如果能夠讓某人與伏羲氏鬧翻，機會就來了。

在上古時代，能夠當上部落首領的都是千年老狐狸，他們很快就嗅到了血腥的氣味。

高辛便帶着一群老狐狸找到卷章的弟弟吳回，“重黎後，複居火正，為祝融”。

直接說，就是我們立你為皇帝。當時還沒有皇帝這樣的稱呼，高辛氏對吳回說：“你就是天上的太陽。”其他部落首領則說重離、或者說居火正。在庚寅這一天，吳回在高辛氏和一群老狐狸的慫恿下發動兵變，殺死了他的哥哥卷章，理由是放走了共工氏。

在衆人的擁立下，吳回便成了新的帝皇，猶如天上的太陽。

擁立新皇之後，一個十分重要的任務是清除舊皇的餘黨，高辛氏和這群老狐狸趁機搜刮珍寶玉器财富，當然最重要的還是食物和運輸工具，包括船隻車輛（軒轅）和牲口，然後連夜逃跑，逃回北方，留下遍地雞毛。

北方的精幹力量都追殺共工氏到了南方，高辛氏這支力量足以稱雄整個北方。吳回雖然奪取了權力，但隻局限于南方，單單從格局上看，遠不能跟帝喾相比，而且還要花費大量精力來處理奪權後産生的混亂局面。

來源：韬滔談易

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