文|小彭的燦爛筆記
編輯|小彭的燦爛筆記
【前言】
婚姻是人生中的大事，能有一個稱心如意的配偶，是人生中的幸事，在古代的不同時期，人們有不同的擇偶标準。
最初的時候其實男女之間的戀愛是十分自由的，後來随着時代的發展，逐漸開始必須經由父母的同意。
特别是對于一些王公貴族來說，婚姻更是由不得自己做主，但是有一些也有我們現代的婚姻觀相同。
那古代在找對象方面究竟有哪些不同的标準呢？
【自由擇偶】
在夏商周時期，人們選擇配偶時比較自由，男女雙方情投意合即可，在《詩經》中，就有很多描寫男女幽會的作品。
如《邶風·靜女》：“靜女其姝俟我于城隅。愛而不見，搔首踟蹰。"二人還贈送了定情信物，“靜女其變，贻我彤管。彤管有炜，說怿女美。
在《左傳》中，記載了這樣一樁婚事，鄭國徐吾犯的妹妹長得很美，公孫楚與她定了親事，但公孫楚的從兄公孫黑也看上了徐吾犯的妹妹，強行要與其訂婚。
徐吾犯很為難，向當時執政的子産請教，子産說:“這是國家政事亂，不是您的憂患。這事應該由你的妹妹決定。”
于是徐吾犯決定為公孫楚和公孫黑兩兄弟舉行一場相親大會，在相親的過程中，公孫黑打扮得十分好看，放下财物禮品後離開。
公孫楚身着戎裝，表演了彎弓射箭，然後駕車離去，徐吾犯的妹妹評價二人時說，公孫黑的确很好看，但還是不如公孫楚。
丈夫應該有丈夫的樣子，妻子應該有妻子的樣子，這樣家庭才能和順，最終徐吾犯的妹妹選擇了公孫楚作為夫婿。
此事到此還未結束，公孫黑心有不甘，他身着甲衣去見公孫楚，打算将其殺死并霸占他的妻子，結果不敵公孫楚，被對方用戈打傷。
成語“同室操戈”即來源于此，最後因為公孫楚的地位不如公孫黑，反而被判了流放之刑。
【要求門當戶對】
在周代時已經開始講究社會等級之分，周王室之女一般都會給諸侯或卿士，很少會與平民通婚，秦漢的時候，已經有了“門當戶對”的觀念。
王充《論衡》中說道：“富貴之男娶富貴之妻，女亦得富貴之男。”漢朝更是規定，隻有列侯才有資格迎娶公主。
此時的婚姻已經講究“父母之命，媒妁之言”了，但子女仍有一定的發言權，在兩晉南北朝時期也是如此。
《晉書》中記載了這樣一件事，權臣賈充的小女兒名叫賈午，當時名士韓壽在賈充帳下做幕僚，韓壽年輕俊美，風度翩翩。
每當賈充在家中舉行宴會的時候，賈午常在窗後偷看，在見到韓壽後，對其心生愛慕，便讓女約韓壽私會。
韓壽這個人身體應該比較好，很善于翻牆，他每晚翻牆去與賈午相會，晉武帝曾賜給賈充一種西域進貢的香料，賈充将其送給了女兒賈午。
但後來有一天賈充在韓壽身上聞到了這種香料的味道，于是猜到了自己的小女兒與韓壽私通，但自己家裡門禁森嚴，賈充想不通兩人是如何私會的。
後來在夜裡，賈充僞稱家裡來了盜賊，順着牆壁一路觀察，才發現牆上有翻越的痕迹賈充隻好将賈午嫁給了韓壽，這就是成語“竊玉偷香”的典故。
兩晉南北朝時，世族崛起，門第婚大為盛行，到了唐朝時世族已大為衰落，但門第婚仍然長盛不衰。
這裡所說的“門第婚”不是“門當戶對”的那種概念，而是以門閥士族血統來擇偶論婚的觀念。
唐代時很多沒落的世家大族已淪落到與平民無異，但他們仗着往日的威望，仍自矜自大，稱自己為“士大夫”，并在嫁女時大肆索要财物。
唐太宗為維護新生的大唐政權，曾下令修《氏族志》，普查天下各族族譜，但最後修訂的結果令他大失所望，很多舊的世族仍排在第一等的位置。
《貞觀政要》中記載，唐太宗對此大為不滿，也曾經說過，自己與這些舊有世族并沒有什麼嫌隙，但隻是因為世代門第逐漸衰弱，沒有任何官職，卻自稱自己是士大夫。
到了自己家裡有婚姻嫁娶的時候，經常給對方索要大量的财物，見識如此淺薄，但是卻如此自恃清高，不知道人們為什麼看重他們的。
可以自稱士大夫，要麼是能利用自己的能力建功立業，成為君主父親左膀右臂，要麼就是有着豐厚的學識，有着精湛的技藝，擁有這些才可以支撐起門戶。
但是這些舊時的大官貴族，所有的待遇都不過是仰仗着父輩舊時的庇護罷了，與朝中這些學識淵博之人有什麼可以放在一起比的呢？
朝中的公卿多向其輸送财物，将與他們交往視為榮耀，增加他們的氣勢，置我朝的官爵于何地？
是以唐太宗随後下令，不論以前，隻取現在的官品、人才為等級，重修《氏族志》，結果最終定下以皇族為首，外戚次之，之前的那些舊有世族排第三。
實際上這種劃分方法之下，除皇族和外戚外，舊有世族還是排在天下第一等的位置，顯然兩晉南北朝以來的世族影響不可能短期内完全消除，就連當時朝中的魏征、房玄齡等重臣，都争相與世族通婚。
【門戶觀念逐漸消弭】
到了唐中期以後，就連唐朝皇室也開始與士族通婚，古人在擇偶時，也十分看重對方的才華。
唐太宗時，丹陽公主下嫁左衛将軍薛萬徹，薛萬徹比較蠢笨，公主覺得羞愧，連着數月都拒絕與他同席。
唐太宗聽說這件事後，在一次宴會上，與薛萬徹比賽握，故意輸給對方，丹陽公主見夫婿如此聰慧，才與薛萬徹重新修好。
宋代時世族已經沒落，人們戀愛婚姻時基本已“不問閥閱”，但宋代财婚的現象十分嚴重，人們在婚嫁之際，大肆索要财物。
北宋名臣蔡巷曾批評過這種現象：“娶婦何謂，欲以傳嗣，豈為财也。觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資财，習俗日久，不以為怪，此民生之大弊。”
總的來說古人的擇偶觀念與今日大同小異，無論是其積極進步的一面還是消極落後的一面，都流傳了下來。
有借婚姻求财、求官，追求經濟利益或政治地位的，也有注重人品與才華，強調個人素質的，大概是因為時代雖然不同，但人性卻依舊未變吧！