講座現場
封面新聞記者 王越欣 攝影 雷遠東
如果說蘇東坡是一本讀不完的書，那麼文學與書法，則是這本書中最重要也是最不可或缺的兩頁。作為中國曆史上鮮有的全才和天才，蘇東坡既是一代文宗，其書法更是“宋朝第一”。文學與書法，在蘇東坡身上相輔相成、互相交融，不僅成就了蘇東坡在文學、書法上的頂尖地位，也觀照出蘇東坡的一生。
4月22日，為世界讀書日特别策劃的“東坡大家講·藝話東坡”在眉山三蘇祠博物館舉行。此次講座迎來了《中國書法全集》主編、國際書法家協會主席、中國書法家協會原常務理事、副秘書長劉正成，以及著名詩人、中國作協詩歌委員會主任、中國作協原副主席吉狄馬加，兩位嘉賓以《閱讀蘇東坡的人生：文學與書法》為主題帶來了一場精彩演講。演講過後，還進行了對談環節，此次對談由《三聯生活周刊》原文化主筆、作家、出版人（成都時代出版社）葛維櫻擔任學術主持，繼續就蘇東坡的文學與書法進行深度的解讀。
“天下三大行書”究竟誰第一？
劉正成講東坡書法。
在中華書法史上，書法碑帖浩如煙海，而最為出名的，當屬王羲之《蘭亭集序》、顔真卿《祭侄文稿》以及蘇轼《寒食帖》所構成的“天下三大行書”。而作為蘇東坡現存最傑出的書法作品，要談論蘇東坡的書法，《寒食帖》也自然是繞不過的話題。
那麼這三件作品何以從成千上萬的書法傑作中脫穎而出？它們的地位是誰确立的？究竟又好在哪裡呢？
對此，劉正成介紹《蘭亭集序》“第一行書”的地位是由梁武帝和唐太宗所确定，尤其是唐太宗，酷愛《蘭亭集序》及王羲之的書法。不僅親自編纂了《王羲之傳論》，還為王羲之冠上了 “書聖”的名号。而顔真卿的書法地位，則有北宋頂流蘇東坡的一份功勞。蘇東坡這樣評價顔真卿的書法：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顔魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”不僅如此，顔真卿還為規範字形作出了重要貢獻。蘇東坡的書法地位則是後世的超級“蘇迷”翁方綱等結合前人的評價所确立。蘇東坡是宋代尚意書風的代表性人物，在他的倡導之下，後世書法逐漸不拘泥于定勢，力求自然天成。
是以，劉正成表示，雖後人将三者的代表書法作品排名，但“文無第一”，這三件作品分别代表了中國書法的三個高峰時代——晉代、唐代和宋代。“王羲之突出個人主體，是文人書法的開拓者；顔真卿的影響并不止于毛筆手書，對宋代刻版楷書字型也有重要影響。而蘇東坡則樹立了書法審美觀念，确定之後一千多年的書法理論。”劉正成說，“這三個作品實際上代表的是不同時代的書法的進步與發展。”
“人書合一，人詩合一”
吉狄馬加在對談中分享
劉正成說，事實上，這三大行書雖字型不同，境界不同，但它們能被後世如此推崇，有着一個最重要的共同點，便是作品的文學内容和書法藝術性達到了高度的統一和極緻的融合，這就是“人書合一”。對此，同樣熱愛書法的吉狄馬加也如此認為，并從自己代表詩歌《大河》的創作經曆進行了進一步闡釋。
作為目前被翻譯成二十多個國家文字的著作，《大河》引發了廣大讀者的共鳴。在當初創作這首300行的長詩時，吉狄馬加一直在思考，如何在已經有衆多描寫黃河的名篇的前提下，去創作屬于當下這個時代的黃河。“黃河是中國曆史上一條非常重要的河流，黃河文明是中華文明的重要組成部分。在不同的時代，都有着不同的回響。”
“其實我們就要向蘇東坡這樣偉大的先輩來學習。蘇東坡在湖北赤壁，寫下了《念奴嬌赤壁懷古》、前後赤壁賦這樣偉大的詩篇，其實就是将古今連接配接起來，做到了高度的人書合一和人詩合一。”吉狄馬加說，“蘇東坡是我們永遠學習的楷模。從他的身上我們能學習的，便是作品如何做到既有個人生命經驗，又能反映現實；既能反映我們今天人類的共同的處境，也能表達我們的人的普遍感情，這是非常重要的一點。”
“書法要有一定的秩序和邊界”
對談環節
書法作為優秀傳統文化，在今天受到了越來越多人的喜愛，出現了一個當代熱度趨勢：社會書法收藏熱，書法專業報考熱，書法學習創作熱。對此，主持人葛維櫻向兩位嘉賓提出問題，該如何看待這一現象？
劉正成說，相較于古代，現在書法的進入門變低了，隻要喜歡，人人都可以寫書法，這是一種社會的重大進步。“從數量說，現如今的書法家或者是書法愛好者的人數是空前絕後的，但是從人書合一的境界上來說，還與之前的時代有一些距離。”
而對于書法的創作，吉狄馬加也提出了自己的一些看法。“尊重并鼓勵所有書法的創作和創新，但我個人一直堅持書法是要有規制，是要有法度的。”吉狄馬加說，書法一定來源于秩序，必須得以漢字的結構和線條為基礎來進行創作。“這種傳統的有法度的書法和個人的創造形成了更寬的邊界，至于這個邊界如何界定，則有賴于更多的書法創造者和相關專家進行研究和回答。”
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